【運勢】
皆が志高く居るので、何事も盛大になる。
この様な時には、流れに飲まれやすいので、控えめに進める事が賢明である。
これを固く守る事で、力を持ちながら驕る事が無い、君子に相応しい人間になれるだろう。
【原文】
《卦辭》
大有は元（おほ）いに亨る。
彖に曰はく、大有は柔尊󠄄意位を得て、大中にして上下之に應ず。大有といふ。その徳剛健にして、文明。天に應じて、時に行く。是を以て元いに亨る。
《爻辭》
九四。其の彭たるに匪（あら）ざる、咎无し。
象に曰はく、其の彭たるに匪ざる、咎なしとは、明󠄃辨晢（せつ）なり。
【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
大いに通らない。
どういう理由で大有を得られよう。
大有ならば必ず大吉である。
五爻は尊󠄄位に柔でいる。
中に居るのは大である。
陰が一つしかない。
上下応じている。
德が天に應ずれば、行くに時を失わない。
剛健は滞らない。
文明犯さず。
天に応じれば大。
時行きて違わない。
だから大いに通る。
大有は包容の象である。
だから勧善懲悪が美しいのである。
天德を順奉し。
ものの命を休す。
《爻辭》
旣にその位を失って、上は至尊の位に近い。
下は権力を分けた臣に比す。
その恐れをなすは危険というべきである。
ただ大変な知恵があれば、その咎をのがれられる。
三爻が一番勢いがあるといっても、五爻を捨てられない。
よくその数を弁え、専心五爻を承けて、三爻につかない。
彭は三爻のことである。
〔伊藤東涯の解釋〕
《卦辭》
大有はそのあるところが大。
五爻は柔中尊󠄄位にいる。
上下の五つの陽がこれに応じている。
盛大である。
大とは陽のことで陽が沢山ある。
五爻が二爻と応じている。
これは智勇兼備である。
五爻に澤山の賢人が集まり、天命も之を助ける。
勝道󠄃というべきである。
《爻辭》
人馬が大勢いる様である。
剛で君の傍にいる。
五爻は柔。
だから凌駕してしまう恐れがある。
火☲の中に居るので知能が優れている。
盛んなところに居ないので咎なし。
昔から主を脅かす勢いのある者は、必ず謗りを受ける。
免れるためには抑制が大切である。
〔根本通明の解釋〕
《卦辞》
この卦は、大なる物多しと云うのは、天下皆賢人と云う義である。
賢人が多ければ、何事も亨らないことが無い。
「有」の字は富むという義、また多いという義にもなる。
『詩経』の魚麗篇に「旨且有(うまくして、かつ、おおし)」とあり、多いという義である。
「大有」は、「大いにある」と読んでは駄目で、「大なる物が多い」という義である。
大なる物は五爻目以外の陽爻で、大人・君子・賢人のことである。
しかしその様な人才は容易に得難く、盛んなる世であった堯舜の時で臣五人、周の国で十人しかなかった。
［彖伝］
賢人が多く朝廷に出で来、君は能く賢人の言を用いる。
上に居る賢人も、下に居る賢人も、皆君に応じて来る。
大中は、上卦が元は乾だったのが、真ん中に陰爻が出来たことを云う。
この卦を一人の天子の徳で言えば、剛健であり、時に従って能く行う。
［象伝］
火気が地の底から十分に上に昇って居り、万物が盛んになる所である。
下卦は乾の卦であるから十分に充ちている。
天下は至って富んでおり、人民は生活に不足が無い。
しかし三、四、五爻目には、兌の卦があり、楽しみに流れる傾向がある。
其処で、盛んな時には悪い者を遏(とど)め、善を掲げる。
何時の世でも、名君の時でも、悪人を無くすのは難しい。
この卦では、九四が悪人である。
この大臣は、君に諂う所を以て立身した人で、表面上は君子のようで君子では無い。
《爻辞》
尫(あしなえ)の字は、説文に「跛(ちんば・びっこ)は曲脛也」とあって、不具のことである。
正しく歩いて行かれないのは、行いが正しく無いことである。
九四は才能と働きは有るが、行いが正しく無い。
其処で、尫に匪らざれば咎は無い。
行いが悪ければ咎を受ける。
［象伝］
この大臣は己の権力に誇って、上を冒す所があり、上下の辯を紊す。
其処で上下の辯を明らかにして、亢(たか)ぶらないで謙虚になり、我が身を曲げて節を折って、能く賢人に下れば宜しい。
