7/11(月) ䷴ 風山漸(ふうざんぜん) 五爻四爻

【運勢】
細かく目標を立て、物事を進めるのに良い時。
向上心を持ち成功者に倣うと良い。
新たな試みには障害が付き物である。
周りからの批判に屈してはいけない。
堅実に、知識と経験を積み重ねて行く事が大切である。

【結果】䷴◎五⚪︎四
風山漸(ふうざんぜん) 五爻四爻
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 老陽］［四爻 老陰］
［三爻 少陽］［二爻 少陰］［初爻 少陰］
《爻辭》
［五爻 優先］［四爻］

【原文】
《卦辭》
漸は女歸いで吉。貞によろし。
彖に曰く、漸は進󠄃むなり。女歸いで吉なり。進みて位を得るは往きて功あるなり。進󠄃むに正を以てす。以て邦を正すべきなり。その位剛。中をえる。止りて巽。動いて窮まらず。
象に曰く、山上に木あるは漸。君子以て賢德にをりて風俗を善くす。

《爻辭》
［五爻 優先］
九五。鴻、陵に漸む。婦三歳孕まず。終に之に勝つことなし。吉。
象に曰く、終に之に勝つことなし、吉なりとは、願ふところを得るなり。
［四爻］
六四。鴻木に漸む。或はその桷（えだ）を得る。咎なし。
象に曰く、或はその桷（えだ）を得るとは順にして以て巽（したが）ふなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
漸は漸進の卦である。止まりて巽。だから適度に進む。巽に留まるから進󠄃む。だから女嫁いで吉なのである。進んで正しいものを用いる。進んで位を得るとは五爻を指す。この卦は進むことを主る。漸進して位を得る。漸はようやく済むことや、順序良く進むことを言う。上卦は木德であり、下卦は山であるから山の上に木があり、順序正しい。また上卦は長女であり、下卦は小男であり、やはり順序が守られている。人生で最も重要な儀礼の一つが婚姻であり、順序正しく進めていくことが極めて重要である。秩序正しくあることが吉である。

《爻辭》
［五爻 優先］
陵は、陸に次ぐ者なり。進みて中位を得て、三四に隔たり、其の應合を與にするを得ず。故に婦三歳まで孕まざるなり。各々正を履みて中に居り、三四久しく其の塗を塞ぐこと能はざる者なり。三歳を過ぎざれば、必ず願ふ所を得。進みて以て邦を正し、三年にして成す有り。成せば則ち道濟る。故に三歳を過ぎざるなり。
［四爻］
鴻がようやく進んで木に止まることが出来た。木の枝にとまることは水鳥にとっては安全なことではない。さらに進んで、建物の垂木にとどまれたら問題ない。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
漸は次順番通りに進むことである。巽は長女、進んで上に在る。進めることをゆつくりしなければならないのは、女が嫁ぐ時である。五爻が位を得て、剛が中にある。家を正し、功があるだろう。君子が仕えるときは、進󠄃むに礼を以てし、退󠄃くに義を以てする。五爻剛中の徳がある。

《爻辭》
［五爻 優先］
［四爻］

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
漸は、小さな木が次第に成長して大木になるように、順序を立てて進んで往く意である。この卦は鴻雁(こうがん)の象を取っている。雁は水鳥で、陰鳥であるから、陽に能く従う。そのため婚礼の時には、雁を以て礼を行う。即ち、女が夫に従う義を取ったのである。また臣たるものは、必ず君に従う。国に生まれた者は、皆君に仕えなければならないと云う義も示している。
［彖傳］
女の嫁入りは、速やかにするものではない。六礼といって、六つの段に分かれており、順次進んで往って婚礼が成る。また天子は天下を治めるのに、先ず我が身を正しくする。正しい所を以て、国家を正しくすることが出来る。
［象傳］
山の上に木がある。君子はこの義を用いて、賢徳ある人物を高い所に据え、賢人の徳を以て社会風俗の悪い所を能く直して行く。

《爻辭》
［五爻 優先］
［四爻］

7/10(日) ䷌ 天火同人(てんかどうじん) 五爻初爻

【運勢】
悲しみを乗り越え大いに成長出来る時。
多くの経験を積み、視野を広げる事が大切である。
志を同じくする者と親交を深め、互いに協力して大事を行うと良い。
献身的な姿勢で、様々な人と関わる事が大切である。

【結果】䷌◎五⚪︎初
天火同人(てんかどうじん) 五爻初爻
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 老陽］［四爻 少陽］
［三爻 少陽］［二爻 少陰］［初爻 老陽］
《爻辭》
［五爻 優先］［初爻］

【原文】
《卦辭》
同人野に于てす。亨る。大川を渉るに利ろし。君子の貞に利ろし。
彖に曰く、同人は柔位を得、中を得る。而して乾に應ず。同人といふ。「同人野においてす。亨る。大川を涉るによろし。」とは、乾行くなり。文明にして以て健。中正にして應ず。君子の正なり。
象に曰く、天と火とは同人なり。君子は以て族を類し物を辨す。

《爻辭》
［五爻 優先］
九五。同人。先には號咷（ごうとう）して後には笑ふ。大師克ちて相遇ふ
象に曰く、同人の先は中直を以てなり。大師相遇ふは相克つを言ふなり。
［初爻］
初九。同人は門においてす。咎（とが）なし。象に曰く、門を出でて人に同じくす。又誰か咎めんなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
「同人野においてす。亨る。大川を涉るによろし」は、二爻の能くする所ではないこれが乾の行う所である。故に特に同人に曰くという。健を行うに武を使わずに、文明を使って之を用いる。相応してに邪を応じずに、中正によって応じる。君子の正しき事である。故に「君子、貞に利し」という。君子は文明をもって徳にする。天、上にあって、火の炎上げている。同人の意味である。君子、小人、各々同じくする所を得る。

《爻辭》
［五爻 優先］
彖に曰く、柔位を得、中を得て、乾に應ずるを同人と曰ふ。然れば則ち柔を體して中に居り、衆の與へる所。剛を執りて直を用ふ、衆の未だ從はざる所。故に近づいても二の剛に隔てられ、未だ厥の志を獲ず。是を以て先には號き咷ぶなり。中に居りて尊に處り、戰へば必ず克く勝つ。故に後には笑ふなり。物をして自ら歸り使へて其の強く直なるを用ふること能はず。故に必ず大師を須て之に克て、然る後に相遇ふなり。
［初爻］
同人の始めに居て、同人の首となる。上に応じることが、心に吝を係ることもない。夫の大いに同じくするに通じ、門を出づること皆同じくする。故に人に「同人、門に于いてす」という。門を出づるに人と同じくすれば、誰とともに吝をなす。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
同人とは人が互いに心を同じくすること、共に同じ目標を有することである。天（日）と火は同じ火の性である。野は広い場所のことで、狭い集団での友情も大切であるが、より広い範囲で人と交流することが、大きなことを成し遂げる際には必要である。そのためには正直で、正しい心を大切にしなければならない。

《爻辭》
［五爻 優先］
號咷とは泣く声である。二爻と応じてゐる。二爻と心を同じくし、三爻四爻の二陽は防ごうとするが志を遂げられない。最後は二爻と五爻は遇う。最後まで倦まず、善を行うべきである。
［初爻］
「門においてす」とは、門から出て交わることである。私心の無いことをいう。この爻は同人にあって、初めであり、上に、繋がって応じているものがいない。故に「同人、郊（こう）においてす」の象があり、咎めなしなのである。思うに人と交わることは、偏っている所に流れやすい。それははっきりと現れている。私事に関わらず、人に交わる。何の咎めがあるのだろうか。

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
同人は、人と人が互いに相親しくして、吉凶ともに同じくする。野は都から遠く離れた田舎で、山や谷の間に居る者までも親しくするという義である。これは乾の象である。天下一軒の家の如くして居れば、互いに亨らない所は無い。九五の天子は六二の賢人を深く信用して、之を用いて往く。
［彖傳］
六二は陰爻を以て陰位に居り、位を得て居る。また下卦の真ん中にあるので、中を得て居る。これは賢人で、中正なる道徳があり、天道に応じて居る。乾は上卦であり、上は外であるから、内から外へ旋って往く。人は道徳を以て普く進んで行う所の義である。之は仁者であり、君子である。天下皆悉く応じて来る。
［象傳］
「天興火」の興は親しむと訓む。また火と天は元は同じ物である。人間も天の分子であるから、御互に親しまなければならない。族を類するとは、分家が自分達の先祖である宗家の祭りへ聚って来ることである。物を辨ずるというのは、聚って来た者は皆代数や衣服などが異なり、其々仕分けて往く所を云う。

《爻辭》
［五爻 優先］
九五は六二の賢人に遇おうとして呼び掛けるが、其の者は此方へ来る事にはならない。其所で歎くが、後には遇う所となり笑うことが出来る。併し是は容易な事では無い。間の九四、九三の悪い奴を師さを以て、撃ち払ったのである。そうして遇うことが出来たから、是程の喜びは無い。「断金の交わり」は是から出た事である。九五と六二の間に陽爻が二つあり間を妨げているが、双方が遇おうと思う心の鋭い所は刃物の如くで、間を隔てている金を貫く所となる。
［象傳］
九五の天子は剛直で中正なる所を以て、終に思う所を遂げた。君臣の間で邪魔をするものを撃ち破るのは容易な事では無い。九三と九四も剛敵である。大いなる師さを挙げて、漸く戦に勝って遇ったのである。
［初爻］

7/9(土) ䷶ 雷火豐(らいかほう) 初爻

【運勢】
世の中が活気づき努力が実を結ぶ時。
自分本位に行動せず、周りからの期待に誠実に応える事が大切である。
目先の利益に囚われてはいけない。
広い視野を持つと良い。
謙譲の美徳があれば、如何なる困難も乗り越えられる。

【結果】䷶◎初
雷火豐(らいかほう) 初爻
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陰］［四爻 少陽］
［三爻 少陽］［二爻 少陰］［初爻 老陽］
《爻辭》
［初爻］

【原文】
《卦辭》
豐は亨る。王、之に假る。憂ふる勿れ。日中に宜し。
彖に曰く、豐は大なり。明󠄃以て動く。故に豐なり。王、之に假るとは、大を尚ぶなり。憂ふる勿れ。日中に宜しとは、天下を照らす宜しきなり。日中するときは則ち昃（かたむ）き、月󠄃盈（み）つるときは、則ち食󠄃す。天地の盈虚、時とともに消息す。而るを況や人に於いてをや。況や鬼神に於いてをや。
象に曰く、雷電皆至るは豐。君子以て獄を折し刑を致す。

《爻辭》
初九。其の配主に遇ふ。旬しと雖も咎なし。往けば尚ふること有り。
象に曰く、旬しと雖も咎なしとは、旬を過ぐれば災あるなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
豐の義はひろめる、ひらく、微細にするである。隠れ滞っているものを通して天下の主となって、微隱にはうまく行かない。憂えは未だに収まっていない。だから、豐は亨に至るのである。そして憂えが無くなる。豐亨憂えなきの德を用い、天中に居るべきである。そして天下を照らす。

《爻辭》
豐の初に處り、其の配四に在り。陽を以て陽に適し、明の動を以て、能く相光大なる者なり。旬は均なり。均しと雖も咎なし、往けば尚ふること有るなり。初、四倶に陽爻なり。故に均しと曰ふなり。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
豐は盛大である。知有りて動く。よくうまく行く。王者が大事業を起こす時である。火を日とし、下に在る。その徳の光明、あまねく四方を照らせば、憂うことなく、自然と豊大である。人は明󠄃がなければ物を照らすことできない。動かなければ事業は出来ない。明にしてよく動く。昔は湯王の徳を慕っていった。天が王に勇智を錫（たま）う。
《爻辭》

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
「豊」は腆(あつ)いと云う義で、物が厚く充ち満ちて居ることである。世の中で云えば、天子が名君で政事が能く行き届いて居り、天下が盛んで富んでいることである。しかしながらどれだけ盛んであっても、衰える所も出て来る。下卦の離は日である。東に在る時は未だ日が低いが、日中になれば遍く東西南北を照らし届かない所は無い。ただし日が昃(かたむ)くといけない。
［彖傳］
天子の明徳は宜しく四海天下を照らすべきで、暗い所が出て来てはいけない。しかしながら日が南中すれば、やがては傾いて往く所がある。月も満ちれば、欠けて来る。天地の道は斯くの如きもので、いつまでも保つことは難しい。人間の主でなって居る所の鬼神と雖も、神明なることもあれば、時には神明ならざることもある。自然の勢いと云うものは、力を以て動かすことは出来ない。
［象傳］
雷と電が一書に来るのが豊の卦である。天下が皆富んで、上下安楽の時である。しかし安楽であると、自然と人の心には奢りが出て来るようになる。其処で刑罰を厳重にしなければいけない。

《爻辭》
初九は丁度九四と位が應じている、徳も同うしている、皆陽爻でその所で我と相配偶する所の主たるものに遇ふて、夫に遇ふて倶に此安樂の世の中を長く保つ様にするべき譯である。我れ一人ではまたべけない、その所で九四を得て共に力を盡すと云ふ所である。
さて、旬しと雖も咎なし、この旬は一ヶ月の半分には未だ盈たない、この旬の字の出づる所は是が下が離の卦である、十日を旬と云ふ、離の卦が日である、まあ一日である。然るに旬の字は十日を旬と云ふときに、初九から四爻目まで丁度十日になる、そのわけは初九は陽で一であるから一つ、また六二は陰で二であるから二つ、是れで三つになる。九三は陽で三であるから三つ合せて六つになる、またそれに九四は陰位で四つであるから四つを加へると、丁度十の數になる、其所で十日を旬と云ふ。
旬しと雖もどうかこうか全ふして往く、往いて咎はない、その所で是が何所までも九四へ往けば尚ぶべき所の功が顕れて来る。長くは何時までと云ふた所で限りない。その所で旬しと雖も咎なしと云ふ所は、旬に過ぎた上はこれがその所までも保つ事がむずかしい。その處で災ひがある。

7/8(金) ䷦ 水山蹇(すいさんけん) 変爻無し

【運勢】
様々な困難に遭い、どの道を進んでも厳しい時。
困難な時こそ、真価が問われる。
修身斉家治国平天下。謙虚な姿勢で地道に努力し、力を蓄えると良い。
為せば成る。最後まで諦めず、公の為に尽くす事が大切である。

【結果】䷦
水山蹇(すいさんけん) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陽］［四爻 少陰］
［三爻 少陽］［二爻 少陰］［初爻 少陰］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
蹇（けん）は西南によろし。東北によろしからず。大人を見るによろし。貞にして吉。
彖に曰く、蹇は難󠄄なり。險（けん）前に在る。險を見てよく止まる。知なるかな。「蹇は西南によろし」とは、往きて中を得る。「東北によろしからず」とは、その道窮（きは）まるなり。「大人を見るによろし」とは、往きて功あるなり。蹇の時用大なるかな。
象に曰く、山上に水あるは蹇。君子以て身に反して德を修（をさ）む。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
西南は地であり、東北は山である。難󠄄しい平地を行けば解決は難しい。難󠄄しい山地を行けば道󠄃が窮まる。爻は全部位に当たっている。正しきを履んでいるのが、邦を正す道である。ただし、難に遇うと正を失う。それは良くない。小人には対処できない。難󠄄を除くには德を高めるしかない。

〔東涯の解釋〕
蹇は難である。進むことができない。前に難があり進めず、険難があるので止まる。蹇が変わると解になる。解の二爻が外卦の五爻に行って中を得る。だから、西南がよく、止まりて進まない。東北に利なし。五爻は位に当たって中正。君を得て、國を正すことが出來る。だから賢人に遇う時であるという。世が乱れているので、蹇に遇えば身を滅ぼす。時を待って行動せよ。我が身を反省して、德を修めよ。

〔根本通明の解釋〕
蹇は歩行が難󠄄しい状況である。西南がよい、上卦が☵であるが、上に在る時は月󠄃である。二三四爻の互卦にも☵がある。これは三日月を表す。旧暦の三日に西南から現れ、東北になくなる。又西南は坤である。草莽にいてどこまでも学問をして學藝を磨くのかよい。何の能力もなく朝廷に出ようとしてはならない。艮は朝󠄃廷を表す。学問を修めたのなら、賢人に遇って、天下を経営するのに良い。
［彖傳］
☵の卦は大水であり、行けばおぼれてしまう。☶は止まるであるから、大水に行かずにとどまった。目の前に大水があるので、進めない。止まるべきところで止まるのが知である。西南に於いて学問を修めから、東北に行けば賢人に遇って、明君を得ることになる。今は無学であるから、進んでも利なし。険難の時代に生まれても大いに活躍できるのである。
［象傳］
君子は険難の時代には、良いことをしようとしてもうまく行かない。そこで、己を正しくして、だんだんと德を修めると二爻から上爻までは正しい位にいるが、初爻だけは陽の位に陰でいる。始めが正しくないといけない。だから君子はまず自分の修身から始めるのである。

7/7(木) ䷵ 雷澤歸妹(らいたくきまい)→䷀ 乾爲天(けんゐてん)

【運勢】
何事も楽な道などない。
物事の順序を無視し不正な道を進めば、最悪の結果を招くだろう。
己の行いを省みる事が大切である。
極端な選択は後悔の元となる。
柔軟に答えを導き出す事が大切である。

【結果】䷵→䷀
本卦：雷澤歸妹(らいたくきまい)
之卦：乾爲天(けんゐてん)
《卦辭》
［上爻 老陰］［五爻 老陰］［四爻 少陽］
［三爻 老陰］［二爻 少陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［上爻］［五爻］［三爻］

【原文】
《本卦：䷵ 雷澤歸妹》
婦妹は征けば凶。利（よろ）しき攸（ところ）なし。
彖に曰く、歸妹は天地の大義なり。天地交はらざれば萬物興らず。歸妹は人の終始なり。說󠄁（よろこ）びて以て動く。妹を歸く所󠄃なり。征けば凶とは位に当たらざるなり。利しき攸なしとは、柔、剛に乘ずればなり。
象に曰く、澤上に雷有るは歸妹。君子以て終を永くし敝（へい）を知る。

《之卦：䷀ 乾爲天》
乾は元いに亨る、貞に利し。
彖に曰く、大なるかな乾の元は、萬物資りて始まる、乃ち天を統ぶ。雲行き雨施し、品物形を流く。大いに終始を明らかにし、六位時に成る。時に六龍に乗じて以て天を御す。乾道變化して、各おの性命を正し、大和を保合して、乃ち貞に利ろし。庶物に首出して、咸(あまね)く寧(やす)し。
象に曰く、天行は健なり。君子以て自ら彊めて息まず。

【解釋】
《本卦：䷵ 雷澤歸妹》
〔王弼の解釋〕
妹は少女のことである。兌は小陰で、震は長陽である。小陰が長陽を承けるので、よろこんで動く。妹を嫁がせる象である。陰陽が既に合って長と少が交わった。天地の大義、人倫の終始と言える。少女を長男に嫁がせる。少女は嬉しくない。不正を犯し、それを喜んで動くのは邪道である。終には敝を知る。

〔東涯の解釋〕
婦人のことを嫁とも歸ともいう。兌は少女、震は長男である。これは婦人が嫁ぐ時に礼を失している。二爻から五爻まで位を得ていない。三爻と五爻の陰爻が陽の上に居る。これは陰として正しくない。夫が先に声をかけて、それに妻は随うのである。これは天地の大義である。父母の命、媒酌の言を待ち、礼を尽くす。その後にそれぞれがその道を尽くして家道󠄃がなる。正しい道に由らないと、その夫婦は礼儀を乱し、制御できなくなる。

〔根本通明の解釋〕
上卦は震で長男、下卦は兌で少女である。兄たる六五の天子は、六三の我が妹を以て、諸侯に嫁がせる。兌は巧言令色で、男子を玩ぶ象がある。しかし婚姻は必ず男子の方から求めるべきものだから、女子の方から征くのは凶である。
［彖傳］
夫婦の道は、天地陰陽の道である。陰陽が正しく交わって、萬物が生じる。天地の大義は、人の大倫である。孟子も、男女室に拠るは、人の大倫と云う。兌は說び、震は動く。これは妹が帰ぐ所の義にあたる。三爻目の陰が、一・二爻目の陽の上に乗っており、柔が剛を凌ぐ所がある。これは戒めなければならず、この女が征けば凶である。
［象傳］
澤上に雷がある。雷が動けば、澤も随って動く。これは男子が動いて事を行い、女子がこれに応じる象である。婚姻を終生の永いものとするには、後々弊害が出ないように能く対策し、始めを慎まなければならない。

《之卦：䷀ 乾爲天》
〔王弼、東涯の解釋〕
無し

〔根本通明の解釋〕
乾、元亨利貞。代義易を作られた其初めは元三畫の卦乃ち乾坤震巽坎離艮兌の八卦之を小成の卦と云ふ。其小成の卦を二つ重ねた所で六畫になる之を大成の卦と云ふ、乃ち此乾の卦は以下六十四卦皆伏義之を名けたる所の大成の卦である。乾此卦が天である。設卦に乾天爲りとある、天は元亨利貞の四徳を以て萬物を生じ之れを養ふて之を成す、成して復始むる。天の徳と云ふ者は宏大なるものである。其宏大なる徳と指すものは何であるとなれば萬物を生ずる所、是れが天の徳である。生じた上には其物を成す、萬物此天の氣に因て始まって來る其れより段々萬物が出る。始まつて出る所が元である。元は始と云ふ字で物の始まる所を元と云ふ。又此元の字が大ひなると訓む。此天の元氣と云ふ物は世界中一杯に周つて居るから是れ程大ひなるものが無い。又萬物此元の氣を禀けて始まつて是も大なるに至る。暢ひて段々大きくなる。其れが爲めに此元の字が始まりとも訓み、大なるとも訓み、又首とも訓む。凡そ世の中に此天の元の徳より尊きものが無い。萬物の首らになつて居るから又首と云ふ義もある。其元を禀けて生じた萬物が段々と暢びる。暢びる丈暢びて、往くべき所迄往きて、達する所があるから之を享と云ふ。享は暢びて通ずるの義がある。利と云ふが宜しきを得るを利と云ふ。宜しきを得るとなれば、萬物暢びて宜しきを得る。中にも長短がある。長くなつて宜しきものは長くなり、短ふして其れ丈けで宜しきものは短かき所に止まる、細き物もあり太き物もあり、細くなるべき物は細くなつて宜しきを得る、太くなるべきものは太くなつて宜しきを得る、此は皆利である。又貞と云ふ事は總て萬物なる者は其物丈けに確りと出来るが正しいのである。正しく出来た上には固まつて動か無い、此れが貞。貞は正しうして固しとふ義である。其所で元は春になる。春は出づると云ふ義である、春者出也と云ふて動いて出づると云ふ義である。其所で萬物、春で始まつて出て往つて其れから暢びる。亨は夏になる、夏に至つて萬物十分に暢びて大きくなる。此夏と云ふ字が夏者假也で大ひなると云ふ字である。秋と云ふ字が秋は收なり就なりで暢びた萬物が陰氣を以て之を引斂めて來るが收むるである。引斂むる所で物就つて宜しきを得る。利は秋。貞は冬者藏なり。冬になれば、先づ其性の儘に凝つて固まる、固まつて翌年、相續して發生する迄之を蓄藏する。五毅の類が米でも豆でも皆出來て、味ひの甘い物は甘く出來、辛く出來るべき物は辛く出來る、苦く出來るべき物は苦く出來る、又酸く出來る物は酸つばい。是れが皆正しい。甘く出來る物が辛くなつては是れは正しく無い。又甘いでも酸つぱいでも無い様な物でも可けない。總て天地の間に生ずる物は皆五味の性を含んで居る。五味と云へば酸い所、苦い所、甘い所、辛い所、䶢い所、其れを皆蓄へて居る。是れは皆陰陽五行の氣を受けて居るものであるから必ず此五つの味がある。其五つの味は、物に依て萬物に至る迄、各々其性分が異つて居る。其性分丈けの所確かりと其通に成れば、正しい其儘に凝つて固まるが貞である。

7/6(水) ䷟ 雷風恆(らいふうこう) 初爻

【運勢】
行き過ぎた向上心が仇となる時。
周りからの信頼を得るには、一貫した強い姿勢が求められる。
正道を守る事が大切である。
時は得難くして失い易し。やるべき事を後回しにしてはいけない。
不測の事態に備えると良い。

【結果】䷟◎初
雷風恆(らいふうこう) 初爻
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陰］［四爻 少陽］
［三爻 少陽］［二爻 少陽］［初爻 老陰］
《爻辭》
［初爻］

【原文】
《卦辭》
恒は亨る。咎めなし。貞に利ろし。往く攸あるに利ろし。
彖に曰く。恒は久なり。剛上りて柔下る。雷風相ひ與す。巽にして動き、剛柔皆應ず。恒。恒は亨る。咎めなし。貞によろしとは、その道に久しきなり。天地の道󠄃は恒久にしてやまず。往くところあるによろしとは、終れば則ち始まり有るなり。日月は天を得てよく久しく照らす。四時は変化して、よく久しく成󠄃る。聖人はその道を久しくして天下化成す。その恒とするところをみて、天地萬物の情󠄃見るべし。
象に曰く、雷風は、恆なり。君子以て立ちて方を易へず。

《爻辭》
初六。恆を浚うす、貞なれども凶。利しき攸なし。
象に曰く、恆を浚うするの凶は、始に求むること深ければなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
恒であり享る。恒の道は通り、咎めなく通る。正しくしていれば良い。常道を修めることが終われば、また始まりがある。行って間違いはない。剛が尊く柔が卑しいの順序が得られる。長く陽で長く陰である。互いに成就する。動いて間違えることなく、よく連れ合い、長く続く。窮まることがない。

《爻辭》
恆の初に處り、最も卦の底に處る。始めより深きを求むる者なり。深きを求めて底を窮め、物をして餘蘊(ようん)なからしむ。漸く以て此に至れば、物すら猶ほ堪へず、而して況んや始めより深きを求むる者をや。此を以て恆と爲せば、正なるを凶にし德を害(そこな)ふ。絶へて利あるなきなり。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
恒は常、久しいの意である。卦は変じて咸となる。咸の三爻が上に行き四爻となった。上爻が下って初爻となった。剛が昇り柔が下る。雷も風も共に鼓動する。内外全て応じる。だから久しく続き不易である。咎めなく、正しくしておけば良い。作為や粉飾は恒の道でない。必ず駄目になり、長く続くことはない。正しくなければ恒であっても善でない。恒で善であれば何をしても良い。伊尹が畝の中に居て堯舜の道を楽しんだことは、身を終えたことはまさに恒と言えよう。
《爻辭》

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
「つね」は常と恒の二つがある。「常」の方は幾万年経っても少しも変わる所が無い。しかし「恒」の方は毎日変わり続けて居るが、幾万年経っても易わらない所が有る。是は日月の象になり、常の字は日、恒の字は月である。太陽は幾万年経っても大小変化せず、何時も変わらない。しかし月は毎日形が変わって居る。この卦は夫婦の卦である。夫婦は一旦婚姻を結んだ上は何処までも全うすべきものである。しかし人の身の上というものは毎日変わって往く。初爻目は下卦の主であり、四爻目は上卦の主である。また初爻目と四爻目は互いに相応じて居る。其処で正しい所が良い。夫婦力を合わせ心を同じくして事を為せば、一家は段々盛んになり先に進んで往く。
［彖傳］
この卦は元は地天泰で、一番下の陽爻が四爻目に上り、また四爻目の陰爻が一番下に下った。其処で陰陽相交わり雷風恆の卦になった。雷が鳴って動けば、風が従って雷を助ける。雷と風は相離れず、互いに相與しめ、万物を生じさせる。初爻目と四爻目、二爻目と五爻目、三爻目と上爻目、皆剛柔応じて居る。男女の道は天地陰陽の道である。
［象傳］
雷が春に起こって風が是を助ける。雷気の滞る所を風が一帯に吹き散らし、能く気が循環して万物が育つ所がある。君子は陽が外、陰が内という在り方を易えない。
《爻辭》

7/5(火) ䷕ 山火賁(さんかひ) 二爻初爻

【運勢】
装いを整え、己の価値を高めるのに良い時。
誠実さが大切である。外面を気にし、内実が伴わない様ではいけない。
秩序を重んじ五徳を堅く守ると良い。
賢人の教えに従い、やるべき事を地道に進めて行く事が大切である。

【結果】䷕◎二⚪︎初
山火賁(さんかひ) 二爻初爻
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 少陰］［四爻 少陰］
［三爻 少陽］［二爻 老陰］［初爻 老陽］
《爻辭》
［二爻 優先］［初爻］

【原文】
《卦辭》
賁は、亨る。小しく往く攸有るに利し。彖に曰く、賁は亨る。柔來たりて剛を文る。故に亨る。剛を分かちて上りて柔を文る。故に小しく往く攸有るに利し。天文なり。文明にして以て止まるは、人文なり。天文を觀て以て時變を察し、人文を觀て以て天下を化成す。
象に曰く、山の下に火有るは、賁なり。君子以て庶政を明らかにし、敢へて獄を折むることなし。

《爻辭》
［二爻 優先］
六二。其の須を賁る。
象に曰く、其の須を賁るとは、上と與に興るなり。
［初爻］
初九。其の趾を賁る。車を舍てて徒す。象に曰く、車を舍てて徒すとは、義として乘らざるなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
剛柔分かたざれば、文何に由りてか生ず。故に坤の上六、來たりて二の位に居る。柔來たりて剛を文るの義なり。柔來たりて剛を文り、位に居りて中を得。是を以て亨る。乾の九二、分かちて上位に居る。剛を分かちて上りて柔を文るの義なり。剛上りて柔を文り、中の位を得ず、柔來たりて剛を文るの若くならず。故に小しく往く攸有るに利し。

《爻辭》
［二爻 優先］
其の位を得て應ずるなし。三も亦た應ずるなし。倶に應ずるなくして比しみ、近くして相得る者なり。須の物爲るや、上にして附く者なり。其の履む所に循ひ、以て上に附く。故に其の須を賁ると曰ふなり。
［初爻］
賁の始めに在り、剛を以て下に處り。无位に居り、不義なるを棄つ。夫の徒歩するに安んじ、以て其の志に從ふ者なり。故に其の趾を飾る。車を舍てて徒す。義として乘らざるの謂ふなり。

7/4(月) ䷗ 地雷復(ちらいふく) 上爻四爻

【運勢】
一陽来復。どんな災難に遭っても、運気は必ず好転する。
消極的な考え方を避け、積極的な人に倣うと良い。
危機感を持って行動しなければ、低迷が長く続く事になるだろう。
過ちは、直ぐに改める事が大切である。

【結果】䷗◎上⚪︎四
地雷復(ちらいふく) 上爻四爻
《卦辭》
［上爻 老陰］［五爻 少陰］［四爻 老陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陰］［初爻 少陽］
《爻辭》
［上爻 優先］［四爻］

【原文】
《卦辭》
復は亨（とほ）る。出入疾（つつが）なく、朋（とも）來たりて咎めなし。その道に反復す。七日にして來復す。往くところ有るによろし。
彖に曰く、複は亨（とほ）る。剛反るなり。動いて順を以て行ふ。ここを以て出入疾（つつが）なく、朋（とも）來たりて咎めなし。「その道に反復す。七日にして來復す」とは、天の行なり。「往くところ有るによろし」とは、剛長ずるなり。復はそれ天地の心を見るか。
象に曰く、雷地中に在るは復。先王以て至日に關（せき）を閉（と）づ。商旅（しょうりょ）は行かず。后は方を省みず。

《爻辭》
［上爻 優先］
上六。謎復す。凶にして、災眚（さいせい）有り。用って師（いくさ）を行（や）るに、終（つい）に大敗有り。其の國君を以てすれば、凶なり。十年に至りて征すること克わず。
象に曰く、迷復の凶は、君道に反すればなり。
［四爻］
六四。中行獨復す。
象に曰く、中行獨復すとは、以て道に從ふなり。

【解釋】
〔王弼、東涯の解釋〕
《卦辭》
復はかえるの意󠄃味である。ひとつ前の䷖剝の上爻にあった陽爻が初爻に帰ったということである。一陽来復、また盛んになろうとしている。陰陽の運行が他の妨害を受けず、順調であるから、何か事をなすのに良い時期である。

《爻辭》
［上爻 優先］
最も復の後に處り、是れ迷ふ者なり。迷を以て復を求む。故に復に迷ふと曰ふなり。之を用ふるに師を行れば、用て克つこと有り難きなり。終に必ず大敗す。之を用ふるに國に於いてすれば、則ち君道に反くなり。大敗して乃ち復り、斯の勢ひを量るなり。復りて十年之を脩むると雖も、猶ほ未だ能く征せざるがごときなり。
［四爻］
四は上下各二陰有りて、厥中に處り、履に其の位を得て、初に應ず。獨復する所を得、道に順ひて反る。物之を犯すなし。故に中行獨復すと曰ふなり。四爻の上下どちらにも二陰があって、厥中の処にいる。其の位を得て、初爻と応じている。独り復の処に復するのである。道に従い、物を犯すことがない。故に「中行獨復す。」という。

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
復は本の所に反(かえ)るという意である。一年で考えれば旧暦の十一月、つまり冬至にあたる。天の気が地の底に来ることで万物は生じる。この卦は天の万物を生じる所に、復(ま)た立ち反った所である。前の卦の山地剥は上九のみが陽爻で、それは碩果(せきか：大きく実った果実)を意味する。果実が地に落ちて復た芽が生える所の象である。「其道」とは、万物を生成する所の道である。「七日来復」とは、乾為天から一爻ずつ陽が減っていって全てが陰爻になり、復た新たに陽爻を生じるまで七段階の過程があることによる(乾為天→①天風姤→②天山遯→③天地否→④風地観→⑤山地剥→⑥坤為地→⑦地雷復)。雷気が往くに従って万物が発生する。また君子の勢いが昌(さか)んになれば道徳が行われる世となり、志ある者は朝廷に出て往って事を行うのが良い。それで「利有攸往」なのである。
［彖傳］
「復亨、剛反」とは、山地剥の陽爻が引っ繰り反ったのである。上卦の坤の卦徳(卦の基本的特徴)は順である。つまり天道天理に順って段々と動いて往く所であるから「動而以順行」なのである。七とは陽の発生する所の数で、これから段々と陽が長じて往く。「天地之心」は万物の生成である。
［象傳］
雷が地中に来たって居ることが「復」である。陽気は地の底へ来た所で未だ力が弱く、これを育てなければならない。そこで先王は一陽来復(いちようらいふく：陰暦十一月、冬至)の時期にあっては関門を閉ざして、商人や旅行者の往来をなくし、各人は家で静かにした。天子と雖も冬至の日には巡狩(じゅんしゅ：諸国の巡視)を罷めている。

《爻辭》
［上爻 優先］
［四爻］

7/3(日) ䷈ 風天小畜(ふうてんしょうちく) 五爻二爻

【運勢】
成果の出ない時は、焦らず心を落ち着かせると良い。
常に全力な人は、感情に振り回されやすい。最良の結果は理性を大切にする事で得られる。
正道を守る事は大切だが、結果として不和を生む様ではいけない。

【結果】䷈◎五⚪︎二
風天小畜(ふうてんしょうちく) 五爻二爻
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 老陽］［四爻 少陰］
［三爻 少陽］［二爻 老陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［五爻 優先］［二爻］

【原文】
《卦辭》
小畜は亨る。密雲雨ふらず。我が西郊よりす。
彖に曰く、小畜は柔、位を得て、上下之に應ずるを小畜といふ。健にして巽。剛中にして志行はる。乃（すなは）ち亨（とほ）る。密雲雨ふらずとは、往くを尚ぶなり。我、西郊よりすとは、施、行はれざるなり。
象に曰く、風天上を行くは小畜。君子以て文德を懿（よ）くす。

《爻辭》
［五爻 優先］
九五。孚有り攣如たり。富むに其の鄰を以てす。
象に曰く、孚有り攣如たりとは、獨り富まざるなり。
［二爻］
九二。牽きて復る。吉。
象に曰く、牽きて復るとは、中に在ればなり。また自ら失はざるなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
大を養い、健をとどめることが出来ない。強い志があれば、うまく行く。四爻が主爻である。二陰四爻は陰に陰でおり、初爻と応じている。三爻は乗り越えることが出来ない。小畜の勢いは密雲を作るに足る。しかし雨を降らすには至らない。陽の上の陰が薄く、今初爻の復道󠄃を抑えることが出来ない。下の方は往くを尊び、上爻だけが三爻の路を固めることが出来る。もし四爻五爻も上爻のように善畜であったなら、よく雨をふらせる。旣に設けられているが、行われない状態である。彖傳は卦全体を言い、象傳は四爻に特化して説明する。

《爻辭》
［五爻 優先］
五爻は尊󠄄位にいて二爻を疑っていない。二爻が来ても拒まない。陽で陽に居る。盛んであり、実がある。専ら固まらない。
［二爻］
乾の中に處り、以て巽の五に升る。五、畜の極に非ず、己を固くする者に非ざるなり。陰の違はざるが若く能はずと雖も、牽くべきして以て復るを獲る。是を以て吉なり。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
畜はとどめる、制止の意󠄃である。一陰が四爻に在り、五爻はこれに従っている。陽は大であり、陰は小である。二爻五爻は剛であり、中を得る。君子が君を得ることを表すので、うまく行くという。二三四爻に☱澤がある。岐周󠄃より西で陰陽が交わり雨を降らそうとするが、陽気がまだ盛んであり、まだ降らない。剛のものが害をなせば柔のものが救う。陽が陰をとどめることが出来ていない。文德は礼樂教化をいう。

《爻辭》
［五爻 優先］
五爻は相従う。鄰とは四爻をさす。陽が中を得ている。四つある陽爻を信じて、引き連れあう。同類が力を合わせ、陽が回復することを望む。邪は正に勝てないこと久しく、勢いなく人従わない。友なく、ことは成就しない。五爻は旣に尊く、友が多い。誠の心を以て仲間を大切にする。
［二爻］

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
畜は育成するの意󠄃味である。育ててよいものにしていくことである。小は陰、大は陽である。又止めるの意󠄃味がある。君が悪い方に行くのをとどめ、良い方に導くことである。小は臣であり、君に対するものである。君を諫めるのは難しい。君を徹底して批判するのは正しくない。至誠を以て諫めるのが良い。密雲というのは細かな雲が集まって大きくなることを言う。それは二三四爻の☱澤をさす。雲は陰である。陰が集まっているが陽が作用しないと雨は降らない。上卦の風☴が雲を吹き払ってしまい、雨が降らない。兌は西である。東は陽、西は陰である。西の方に雲ができる。臣下（陰）が天下をよくしようと志す。しかし君主（陽）がそれに応じない。
［彖傳］
四爻が主爻である。これは人に譬えるなら周󠄃公旦であり、その徳を慕って人々が集まってくる。下卦は☰であるから意志が強い。意志が強いが謙遜を忘れていない。下のものが天下をよくしようとどこまでも志すが、君主がそれに応じてくれない。それでも下のものはどこまでも誠を尽くして君に訴える。どこまでも諦めないのである。そして上爻に達すると雨が降る。君主に至誠が通じたのである。そして、恩沢があるが、まだその時でない。
［象傳］
風が天の上をふいて雲が散じたり集まったりして、いろいろな模様ができる。

《爻辭》
［五爻 優先］
五爻は四爻と手を取っている。何事をするにも四爻の力が必要である。誠が盛んになって、それで富む。四爻の大臣を用いるようになったからである。
［象傳］
五爻も誠が盛んであるが、四爻の方が盛んである。君臣ともに誠がある。
［二爻］