【運勢】
羝羊触藩、その場の勢いに従い進む者を他山の石とし、自らを律し冷静な心を保つと良い。
信念を強く持つ事は大切だが、その結果視野を狭めない様に意識する。
普段から義勇を持ち、礼節を重んじる事が大切である。

【結果】䷡◎三
雷天大壯(らいてんたいそう)　三爻
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陰］［四爻 少陽］
［三爻 老陽］［二爻 少陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［三爻］

【原文】
《卦辭》
大壯は貞に利し。
彖に曰はく、大壯は大なる者󠄃、壯なるなり。剛以て動く。故に壯なり。大壯は貞に利しとは、大なる正しきなり。正大にして天地の情󠄃見るべし。
象に曰はく、雷天上に在るは大壯。君子以て禮にあらざれば履まず。

《爻辭》
小人は壮(そう)を用ひ、君子は罔(もう)を用ふ。貞なれども厲し。羝羊(ていよう)藩に觸れて。其角を羸(くるしまし)む。
象に曰く。小人は壮を用ひ、君子は罔なる也。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
大は陽爻をいう。
小の道は亡ぼうとしている。
大は正を得る。
故に利貞である。
天地の情󠄃は正大である。
廣く正しくあれば天地の情󠄃を見ることが出来よう。
壮大で礼に違えば凶。
凶であると壮を失う。
だから君子は大壮でありながら礼を大切にするのである。

《爻辭》
健の極みに處す。
陽を以て陽に處す。
其の壮を用ふる者なり。故に小人之を用ふるに以て壮と爲す。
君子之を用ひ、以て己を羅(とら)うると爲す者なり。
貞にして厲(あやう)し、以て壮。
復た羝羊と雖も、之を以て藩に觸れる。
能く羸(つか)れること无けんや。

〔伊藤東涯の解釋〕
《卦辭》
陰が小で陽が大である。
四つの陽が壮である。
二陰は徐々に薄れていく。
君子の道が長く続く時である。
其れなのに正しくしていれば吉というのは何故か。
人は辛い状況では戒めの気持ちを持つが、楽しい時はとかく邪の心が生じやすいのである。
陽の道が盛んな時だからこそ、其の機を逃すべきではなく、ちょっとした間違いに警戒しなければならない。
四つの陽がみんな正しいわけではない。
私なく、天地の性である正大の道を実践すべきである。
盛大な時であるが、つまずくこともある。
君子は平素から礼法をまもる。
昔の人は天命を畏んだ。
雷ほど天威に似たものはない。
常に礼を大切にすべき時である。

《爻辞》
罔は蔑なり。羝は羖羊(黒羊)なり。
剛壮、觸を喜ぶ。此の卦は兌に似たり。羊の象有り。藩は籬落(竹、柴などを編んで作った垣)なり。
四を指して言ふ。羸(るい)は困弊の意なり。
此の爻、大壮に在りて、陽剛乾體なり。
下の卦の最上位に居て、小人在れば、則ち其の拳勇を奮ふ。
郷曲を武斷す。(むらざとの軍隊)
君子在れば則ち、其の權力に負ひて、衆人を凌蔑(りょうべつ)す。
爲す所、正しと雖も。厲きを免れず、四は陽を以て前に當りて、進むこと能はず。
強之を犯さんと欲すれば、則ち必ず困辱を取る。
猶ほ羝羊の藩に觸れて、其の角を羸困(るいこん)するが如し。
故に、詞に系て此の如し。
蓋し人、徒らに勇を尚ぶを知りて、時宜を量らざれば、則ち爲す所正しと雖も、卒に厲きを免れず。
況(いわん)や、其の爲す所、未だ必ずしも正しきを出でざれば、豈、其の終はり良きを得んや。
夫子(孔子)曰く、君子勇有りて、義無ければ、則ち亂と爲る。
小人勇有りて、義無ければ、則ち盗と爲る。
正に此れを言うのみ。

〔根本通明の解釋〕
《卦辞》
「大」の字は陽で、初爻目から四爻目まで重なっており、盛んな状態である。
また「壮」の字は、鄭玄の解に「気力浸強之名」と有り、気力が浸(つ)いて強まって来たことだと云う。
人の年齢で言えば、三十歳になり気力も積み重なって来た所である。
剛いと云っても悪い方に強ければ害を為すので、正しい方に固まって居なければならない。
［彖伝］
大なるものが極めて剛くなった。
卦徳では上卦の震は「動」、下卦の乾は「剛」である。
従って、気力が強く動いて進む。
また天の気が動き、萬物を生じる。
人間の身体も天地の気を稟(う)けて居り、動いて事を行う時は正しくなければいけない。
［象伝］
雷の気は萬物を生じる所の気である。
君子は礼に非ざれば履まずと云う。
上卦の震は身体で言えば「足」であり、「礼」は天道天理を以て、履(ふ)んで往くことである。
其処で礼に非ざる事であってはいけない。

《爻辞》

データ無し

【運勢】
大有は、大いに有るという意味である。
初爻は周りと疎遠であり、まだ悪いものと付き合っていない。
人はあまりにも大きなものを持つと、人が変わったり、傲慢になってしまうことが多い。
慎んで行動することが大事。

【原文】
《卦辭》
大有は元（おほ）いに亨る。
彖に曰はく、大有は柔尊󠄄意位を得て、大中にして上下之に應ず。大有といふ。その徳剛健にして、文明。天に應じて、時に行く。是を以て元いに亨る。

《爻辭》
初九。害に交わるなし。咎あるに匪ず。艱（なや）めば則ち咎なし。
象に曰く、大有の初九は、害に交わるなきなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
大いに通らない。どういう理由で大有を得られよう。大有ならば必ず大吉である。五爻は尊󠄄位に柔でいる。中に居るのは大である。陰が一つしかない。上下応じている。德が天に應ずれば、行くに時を失わない。剛健は滞らない。文明犯さず。天に応じれば大。時行きて違わない。だから大いに通る。大有は包容の象である。だから勧善懲悪が美しいのである。德を順奉し。ものの命を休す。

《爻辭》
夫の剛健であることで大有の始りとなる。中を履むことはできないが、満ちて溢れない。ことは、すばやく対処をおこなう。遅れれば、必ず害が生じる。其れを行うことは害ではない。なやめば咎はない。

---

大学祭日程

【日時】

令和3年10月30.31日予定

【予定場所】

皇學館大学7号館2階予定

【ポスター】

8/15までに公開

---

新規要素

【当日占い】

展示会場にて公式LINEのQRコード配布、当日登録の方限定、無料占い券プレゼント。

【LINEスタンプ】

硏究會の公式キャラクター、龍馬と負文亀をデフォルメ化し8種類作成予定

当日占いのLINE登録時の特典として:無料配布

---

展示内容

【占い解説動画】

動画時間:5～10分ほど

【易経解説】

【礼記解説】

 

【一昨年から無くなった事】

・和琴

・対面占い

【運勢】
兌は、喜ぶことである。
正しいことを行い、柔順な対応をとることができれば、周りも一緒についてきてくれる。
喜ぶことができるときは、喜べばよい。メリハリは大事であり、節度を守ることは大切だ。しかし、喜びとは、周りに共有していくものだろう。

【原文】
《卦辭》
兌（だ）は亨（とほ）る。貞によろし。彖（たん）に曰はく、兌は說󠄁（よろこ）ぶなり。剛は中にして柔は外。說󠄁（よろこ）びて貞によろし。ここを以て天に順（したが）ひて人に應ず。說󠄁（よろこ）びて以て民に先（さきだ）てば、民その労をわする。よろこびて
以て難󠄄を犯せば、民その死をわする。說󠄁の大、民勧むかな。
象に曰はく、麗澤（れいたく）は兌。君子以て朋友講習す。

【解釋】
〔王弼と東涯の解釋〕
《卦辞》
兌は喜ぶこと、嬉しいことである。この卦は☱が二つ重なってできている。☱は内に强い意志を持ち、外に対しては温和な態度で臨むので、人との付き合いはうまく行き、人間関係は良好である。内に强い意志を持ち、外に対して温和な態度の人は、天道にも、人道にも逆らわない良い人である。喜びを大切にすれば、他の人はどんな労力も厭わずに協力してくれる。

【運勢】
大過󠄃は大なることが過󠄃ぎる、または過剰が大であることを意味する。
重荷がのしかかってくる。それに耐えることができるかは、自身の忍耐力が必要となってくる。
覚悟を持って、集中してあたることことが大事。

【原文】
大過は棟（むね）撓（たわ）む。往くところ有るによろし。亨（とほ）る。
彖に曰はく、大過は大なるものは過󠄃ぐるなり。棟撓むとは、本末弱ければなり。剛すぎて中。巽にして說󠄁（よろこ）びて行く。往くところ有るによろし。乃（すなは）ち亨る。大過の時、大なるかな。
象に曰はく、澤木を滅するは大過。君子以て獨立して懼れず。世をのがれて悶（うれ）ふることなし。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
大なるものはよく過ぎることが出來るものである。初爻が本であり、上爻が末である。初爻は陰に居て過ぎるのである。二爻は中。弱󠄃の極みであり、衰を興す。それでも中を失わない。巽順で喜び行く。だから難󠄄を逃れる。君子は為すことがある時である。大過は普通では及ぶところではない。

〔伊藤東涯の解釋〕
《卦辭》
陽大であり、陰は小である。大過は大なる者が過󠄃ぎる。四つの陽が中心に集まって、二つの陰が外に居る。陽が過剰に盛んになる。棟の中心が太く、端が細く弱くなっている。二爻と五爻が陽剛の才があり、中に居る。巽順であり、喜びゆく。うまくいく。憂虞（ゆうぐ）の時にあれば、陽剛の才が必要である。或いは厳しすぎ、失うこともある。棟が撓む時に当たり、剛にして中に居る。人心が服すのを嫌うと、行きて利なし。

‪【運勢】‬
‪泰は、安泰していることを意味する。
しかし、上爻になり世は乱れるように変わっていく。これからは、天地否の否になっていく。
もう時期は、過ぎてしまった引くべきである。戦ってはならない。

【原文】
《卦辭》
泰は小往き、大來る。吉にして亨る。
彖に曰はく、泰は小往き大來る。吉にして亨る。則ち是れ天地交はりて、萬物通ずるなり。上下交はりて其の志同じきなり。内陽にして外陰。内健にして外順。内君子にして外小人。君子は道󠄃長じ、小人は道󠄃消するなり。
象に曰はく、天地交はるは泰。后以て天地の道󠄃を財成󠄃し、天地の宜しきを輔相し、以て民を左右す。

《爻辭》
上六。城隍（ほり）に復（かえ）る。師（いくさ）を用ふること勿れ。邑（ゆう）より命を告ぐ。貞なれば吝。
象に曰はく、城隍に復るとは、其の命乱れるなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
泰は物が大いに通る時である。上下がよく通じれば、物はその節󠄄を失う。

《爻辭》
泰の上極に居て、各々の応ずる所に反る。泰の道滅びようとしていて、上下交わらない。卑しくして上を承けず、尊くして下に施すことをしない。故に「城隍に復る。」卑の道が崩れるのである。「師を用ふること勿れ」とは、攻めても苦しむだけである。「邑より命を告ぐ、貞なれば吝」とは、否の道に入っていて、命令は行き届かないのである。

【運勢】大過󠄃は大なることが過󠄃ぎる、または過剰が大であることを意味する。
重荷がのしかかってくる。
自身の能力をしっかりと把握する必要がある。柔軟性を持って行動せよ。

【原文】
大過は棟（むね）撓（たわ）む。往くところ有るによろし。亨（とほ）る。
彖に曰はく、大過は大なるものは過󠄃ぐるなり。棟撓むとは、本末弱ければなり。剛すぎて中。巽にして說󠄁（よろこ）びて行く。往くところ有るによろし。乃（すなは）ち亨る。大過の時、大なるかな。
象に曰はく、澤木を滅するは大過。君子以て獨立して懼れず。世をのがれて悶（うれ）ふることなし。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
大なるものはよく過ぎることが出來るものである。初爻が本であり、上爻が末である。初爻は陰に居て過ぎるのである。二爻は中。弱󠄃の極みであり、衰を興す。それでも中を失わない。巽順で喜び行く。だから難󠄄を逃れる。君子は為すことがある時である。大過は普通では及ぶところではない。

〔伊藤東涯の解釋〕
《卦辭》
陽大であり、陰は小である。大過は大なる者が過󠄃ぎる。四つの陽が中心に集まって、二つの陰が外に居る。陽が過剰に盛んになる。棟の中心が太く、端が細く弱くなっている。二爻と五爻が陽剛の才があり、中に居る。巽順であり、喜びゆく。うまくいく。憂虞（ゆうぐ）の時にあれば、陽剛の才が必要である。或いは厳しすぎ、失うこともある。棟が撓む時に当たり、剛にして中に居る。人心が服すのを嫌うと、行きて利なし。

【運勢】
恆は、変わらないことを意味するものである。
しかし、四爻は、不正のところにずっといるので、なんの結果を生むことができない。
今までの生活を見直すべきである。このままでは失敗するのが明白である。自分自信を変えようとすることが大切。

【原文】
《卦辞》
恒は亨る。咎めなし。貞に利ろし。往く攸あるに利ろし。
彖（たん）に曰はく。恒は久なり。剛上りて柔下る。雷風相ひ與す。巽にして動き、剛柔皆應ず。恒。恒は亨る。咎めなし。貞によろしとは、その道に久しきなり。天地の道󠄃は恒久にしてやまず。往くところあるによろしとは、終れば則ち始まり有るなり。日月は天を得てよく久しく照らす。四時は変化して、よく久しく成󠄃る。聖人はその道を久しくして天下化成す。その恒とするところをみて、天地萬物の情󠄃見るべし。
象に曰はく、雷風は、恆なり。君子以て立ちて方を易へず。

《爻辞》
田（かり）に禽（えもの）なし。
象に曰はく、其の位に非ざるに久しくす。安（いずく）んぞ禽（えもの）を得ん也。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辞》
恒であり享る。恒の道は通り、咎めなく通る。正しくしていれば良い。常道を修めることが終われば、また始まりがある。行って間違いはない。剛が尊く柔が卑しいの順序が得られる。長く陽で長く陰である。互いに成就する。動いて間違えることなく、よく連れ合い、長く続く。窮まることがない。

《爻辞》
位に当たらないところにずっといる。苦労しても獲ることがない。

‪【運勢】‬
履は、踏むという意味をもっている。
先ず、今危うい場所にいることを自覚しなければならない。
無理をすれば、災いを被る。慎みを持った行動が大事である。

【原文】
《卦辭》
虎の尾を履（ふ）む。人をくらはず。亨（とほ）る。
彖に曰はく、履は柔、剛を履（ふ）む。說󠄁（よろこ）びて乾に應（わう）ず。ここを以て虎の尾を履（ふ）む。人をくらはず。亨る。剛中正。帝位を履（ふ）みて疚（やま）しからず。光明あるなり。
象（しやう）に曰はく、上天下澤は履。君子以て上下を辨（わきま）へ民の志を定む。

《爻辭》
〈三爻〉
六三。眇（すがめ）能く視󠄃る。跛（ば）能く履む。虎の尾を履む。人を咥（わら）ふ。凶なり。武人大君と爲る。
象に曰はく、眇能く視󠄃るとは、以て明󠄃有りとするに足らざるなり。跛能く履むとは、以て與に行ふに足らざるなり。
人を咥ふ凶は位当たらざればなり。武人大君と爲るとは、志剛なればなり。
〈初爻〉
初九。素履（そり）す。往くも咎无し。
象に曰はく、素履（そり）の往くは、獨り願いを行ふなり。

【解釋】
〔王弼、東涯の卦辞〕
履は踏むことである。上卦は人で、下卦は虎とされる。下卦の虎が口を開いて人に噛みつこうとしている。人が虎の尾を履んで、大変危うい状況にあるが、機を見るに敏であり助かる。喜んで天命にしたがう心があれば無事に済む。

〈三爻〉
〔王弼の爻辞〕
履の時に居る時は、陽が陽に居ても不謙と言われる。陰が陽に居て、陽の上に乗るなんてもってのほかである。すがめるものである。行動すれば跛である。その様な時に、危険な状況になれば、寅に噛まれる。志剛健があるが、履むところを確認しない。武は人をあなどろうとする。大君と為り、進めば凶を免れない。志は五爻にある。頑ななこと甚だしい。

〔伊藤東涯の爻辞〕
眇は片目が小さいこと。跛は足が不自由なこと。虎の尾を履み、この爻は履の下卦の一番上に居て、不中不正である。才がなく志が高い。成功したいと願っている。武人が大君と為り、志は强いが凶である。荒󠄃い武人は先を見通せず、時を得ることが出来ない。そしてその強さを恣にして、結局敗れてしまうのである。往々にしてあることである。剛を履んでことを爲すことは出来ない。

〈初爻〉
〔王弼の解釈〕
履の初めにいて、履の始めである。履の道華をにくむ。故にその咎めはない。履にいるの一人でいて、なぜ従うのだろうか。必ず一人で行おうとする。

【結果】
䷸ 巽爲風(そんゐふう) 変爻:五爻、四爻、初爻
本卦:䷸ 巽爲風(そんゐふう)
之卦:䷍ 火天大有(かてんたいゆう)

【運勢】
従ってついていけば、ことを成し遂げることができる。
上からの指示が下まで行き届いている。
良い機会に出会えたのなら、挑戦することも大事。今なら時流に乗って、発展できる。

【原文】
《𢁉爲風》
巽は小（すこ）し亨（とほ）る。往く攸（ところ）有るに利（よろ）し。大人を見るに利し。
彖に曰はく、重巽以て命を申（かさ）ね、剛、中正に巽して志行はる。柔皆剛に順ふ。是を以て小し亨る。往く攸（ところ）有るに利（よろ）し。大人を見るに利し。
象に曰はく、隨風は巽。君子以て命を申（かさ）ね、事を行ふ。

《火天大有》
大有は元（おほ）いに亨る。
彖に曰はく、大有は柔尊󠄄意位を得て、大中にして上下之に應ず。大有といふ。その徳剛健にして、文明。天に應じて、時に行く。是を以て元いに亨る。
象に曰はく、火、天上に在るは大有なり。君子以て、惡を遏（とど）め善を揚げ、天の休命に順ふ。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《巽爲風》
巽の德であるから、少しうまく行く。上下ともに巽。令に違わず命が行われる。だから命が重なり、事が行われる時、上下ともに巽なのである。巽はよく仕えて行くことである。拒むものはない。大人は巽を用いて道がいよいよ盛んになる。剛が巽を用いる。中正に居るのは譲られたのである。明󠄃は間違えることがない。だから少しうまく行くのである。

《火天大有》
大いに通らない。どういう理由で大有を得られよう。大有ならば必ず大吉である。五爻は尊󠄄位に柔でいる。中に居るのは大である。陰が一つしかない。上下応じている。德が天に應ずれば、行くに時を失わない。剛健は滞らない。文明犯さず。天に応じれば大。時行きて違わない。だから大いに通る。大有は包容の象である。だから勧善懲悪が美しいのである。天德を順奉し。ものの命を休す。

〔伊藤東涯の解釋〕
《巽爲風》
巽は順である。一陰が二陽の下に居て陽に順っている。また、入るという意味もある。風、木、命令を意味する。五爻は剛で中正である。大人の象である。命令に重複がある。初爻と四爻は陰であり、陽に順う。大きなことは出来ないにしても、小さなことは出来る。命令は、剛が過ぎれば厳しすぎて民が従えず、乱れてしまう。柔が過ぎれば緩くなり、秩序が乱れてしまう。剛中の君に柔が順う状況なら、大きな成功は見れなくても、官職について君に仕えるのに支障はない。

《火天大有》
大有はそのあるところが大。五爻は柔中尊󠄄位にいる。上下の五つの陽がこれに応じている。盛大である。大とは陽のことで陽が沢山ある。五爻が二爻と応じている。これは智勇兼備である。五爻に澤山の賢人が集まり、天命も之を助ける。勝道󠄃というべきである。