【運勢】
こだわりを持ち過ぎると、周囲の環境に気が立ってしまい、良くない。
難しく考えず、世の中の流れに従って過ごす事が大切である。
そうする事で、不安定な世の中を穏やかに過ごす事が出来るだろう。
【結果】 ䷻◎五⚪︎初
水澤節󠄄(すいたくせつ) 五爻初爻
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 老陽］［四爻 少陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陽］［初爻 老陽］
《爻辭》
［五爻 優先］［初爻］
【原文】
《卦辭》
節󠄄は亨（とほ）る。苦節貞（てい）すべからず。
彖（たん）に曰はく、節󠄄は亨（とほ）る。剛柔（ごうじゅう）分かれて、剛中を得る。「苦節は貞すべからず」とは、その道窮（きは）まるなり。よろこびて以て險（けん）を行き、位にあたりて以て節󠄄（せつ）す。中正にして以て通ず。天地節󠄄して四時成り、節󠄄して以て度を制すれば財を傷（そこな）はず、民を害せず。
象に曰はく、澤上に水あるは節󠄄。君子以て數度（すうど）を制し、德行を議（ぎ）す。
《爻辭》
［五爻 優先］
九五。甘節󠄄す。吉。往けば尚（くは）ふること有り。
象に曰はく、甘節󠄄の吉は、位に居て中するなり。
［初爻］
初九。戶庭を出でず。咎无し。
象に曰はく、戶庭を出でずとは、通塞を知るなり。
【解釋】
〔王弼と東涯の解釋〕
《卦辞》
節󠄄とはほどほどであることである。
この卦は陰陽の數が等しく調和がとれている。
また節目である。
物事には節目を設けて区切る必要がある。
自然界には四季があり、物には度量衡が設けられている。
陰陽が均等にあり、上卦下卦ともに陽が中をえている。
よろこび☱を以て難󠄄☵に当たるとうまく行く。
《爻辞》
［王弼と東涯の五爻 優先］
五爻は剛健中正であり、ほどほどの節度があり、苦痛でない。
このまま行動していけば、良い結果が得られるだろう。
［王弼の初爻］
節󠄄の初めであり、離散したものを整えて、制度を立てるものである。
故に通則を明らかにし、険偽を熟慮する。戶の外の庭に出ず、謹慎を續ける。
その後には事は整ってきて問題が無くなる。
［伊藤東涯の初爻］
内卦を戶といい、外卦を門という。
戸外の庭は中門の内側にある。
だから庭を戶庭という。
初爻は陽で一番下に居る。
上に正応があり、無暗に上に進む事は無い。
達成できることが無くても、行き過ぎることもない。
己の才能が外に出て達成できることがあっても、時勢が合わなければ、自分の場所󠄃をくらまし、時を待って行動すべきである。
せっかちに先を急いでは禍にあってはいけない。
伊尹が畎畝の中に居て、堯舜の道を楽しみ、終身したようなものである。
君子の道である。
〔根本通明の解釋〕
《卦辞》
節は竹の節に由来する。
中が空洞で通っているが、所々に節があり止まって堅く動かない。
上卦は坎で水が流れて通じるが、下卦は兌で水が止まり、節の象がある。
総ての事は竹の節の様に分限がある。
天地の間にも、君と臣の間にも、一家の中にも各々身分に応じて為す所がある。
しかし己の分を守るということも、度を越せば苦節となる。
孟子に陳仲子という人物がおり、節義を守ることを徹底する余り、無道の君から受ける禄を穢れると言って嫌悪する。
しかしそれでは生きていくことは出来ない。
我が身を苦しめ無理をしてまで節を守ろうとしてはいけない。
［彖伝］
下卦が陰＝柔で、上卦が陽＝剛である。
上卦の主爻は五爻目で、下卦の主爻は三爻目である。
剛と柔が上下に分かれ、陽爻は皆中を得ている。
「苦節不可貞」は行う所の道が窮して行えなくなることである。
陳仲子の様に窮することになる。
［象伝］
沢の上に水が流れる。
沢は四方に堤防があって水を溜めている。
これが節である。
程好い所に止まっている。
君子は節に則って政を行う。
《爻辞》
［五爻 優先］
九五の天子は明君である。
節は十分に倹約して、程好き所を苦しまずに甘んじ楽しんで行う。
後世で言うなら漢の文帝である。
文帝は物見櫓を作るのに大工に見積もらせた所、百金掛かると言われ、人民の負担を考えて作るのをやめた。
また女の服は一尺も二尺も裾を下へ曳くものであるが、下を曳くだけの物は無用であるといって皇后の召物迄も短くした。
宮中の女は皇后に習い、皆男の着物のように短くした。
文帝は倹約を第一とし、それを甘んじて楽しんだ。
［象伝］
甘節の吉は天子の位に居って如何にも中庸の所を行うのである。
《爻辞》
［初爻］
約象（三四五爻）は艮で、互體（二三四爻）は震である。
震の卦徳は動であるが、上には山があり、また下には沢があるから、出ようとして止める。
其所で家の戸口、庭の門から外へ出ない。
初九は陽爻を以て、陽位にあるから動かないのが正しい。
［象伝］
道徳の通る時と塞がって行われない時がある。
今は道徳の行われない時であるから、外へ出ずに道を楽しんで居る方が宜しい。
世間へ出ない為に咎を受け様が無い。