10/3(月) ䷪ 澤天夬(たくてんかい) 二爻

【運勢】
力強く決断し過ちを正すのに良い時。
思い悩み立ち止まれば、進退極まる結果となるだろう。
迷わず、憂えず、恐れず。智仁勇の三徳を守り行動で示す事が大切である。
常に相手を思いやり、堅実に信頼関係を築くと良い。

【結果】䷪◎二
澤天夬(たくてんかい) 二爻
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陽］［四爻 少陽］
［三爻 少陽］［二爻 老陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［二爻］

【原文】
《卦辭》
夬は王庭に揚ぐ。孚（まこと）有りて號ぶあやふきこと有り。吿ぐること邑よりす。戎に卽くによろしからず。往くところ有るに利し。
彖に曰く、夬は決なり。剛、柔を決するなり。健にして說󠄁（よろこ）ぶ。決して和す。「王庭に揚ぐ」とは、柔五剛に乘ずればなり。「孚有りて號ぶ、あやうきこと有り」とは、それ危めば乃ち光るなり。「吿ぐること邑よりす。戎に卽くによろしからず」とは、尚ぶ所󠄃乃ち窮まるなり。「往くところ有るによろし」とは、剛長じて乃ち終るなり。
象に曰く、澤、天に上るは夬。君子以て禄を施して下に及ぼす。德に居りて則ち忌む。

《爻辭》
九二。惕れて號ぶ。莫夜に戎むること有り、恤ふること勿れ。
象に曰く、戎むること有り、恤ふること勿れとは、中道を得るなり。

【解釋】
〔王弼、東涯の解釋〕
《卦辭》
夬は決める、引き裂くの意󠄃味である。形は䷖剝の反対である。君子が勢いを持ち、徳のないもの（上爻）を征伐する象である。五陽に一陰が載っている。危うい状態に耐えきったら大きな功をなす。徳の無い者と戦うときはただ武力のみに頼るのでなく、誠実さを以て臨むべきである。終には徳の無い者は除かれ、平和になる。

《爻辭》
健に居りて中を履み、斯を以て事を決す。能く己の度を審かにして、疑はざる者なり。故に惕れて號呼すること有り、莫夜に戎むること有りと雖も、憂へず惑はず。故に恤ふること勿れとなり。

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
夬は円(まる)い物を欠いて割るという義である。上六の陰爻は大奸物（だいかんぶつ：悪知恵のはたらく心のひねくれた人間）である。それが九五の天子に近接している。巧言令色をもって諂って居るのが、段々と蔓延(はびこ)って害を為す。必ず上六を撃たねばならない。「揚于王庭」とは、この大臣の悪を明らかにして皆に告げる所である。「孚号」は、大臣を除くにあたり誠心をもって協力を呼び掛けるのに号(さけ)ぶ所である。天下はこれを信じ、協力は得られる。しかし兵を挙げて撃つのではない。早まってはいけない。
［彖傳］
密接している悪を斬って除く。一番上の陰爻を切り離す。剛が柔を決する。柔の小人は五人の賢人君子の上に上がって権勢を専らにしているので、その罪を揚げるのである。厲(あやう)い所があるから容易に手を出してはならない。危ぶみ慎しんで、人民が騒がしくならないように能く鎮撫する。孚(まこと)を尊び、時を見て動かなければならない。早く往き過ぎると却って窮する所が出てくる。剛が次第に長じてくる所であるから、終(つい)には事を終え遂げることが出来る。
［象傳］
沢の水の気が、乾の天の上にあり、水気がまた下に戻ってくる。君子は恩沢を下々の方まで汎く施す。恩沢を上の方で置き蓄えて、吝(おし)み下へ及ぼさないのは君子にとって忌み嫌う所である。
《爻辭》

10/2(日) ䷖ 山地剥(さんちはく) 変爻無し

【運勢】
脅威が差し迫り、物事を前に進めるのが困難な時。
徳のない者を相手にせず、正しさは内に秘めておくと良い。
消息盈虚。過去に囚われず、ありのまま受け入れる事が大切である。
心身の余裕を保ち変化に備えると良い。

【結果】䷖
山地剥(さんちはく) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 少陰］［四爻 少陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陰］［初爻 少陰］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
剝は往く攸有るに利しからず。
彖に曰く、剝は剝なり。柔剛を變ずるなり。往く攸有るに利しからずとは、小人長ずるなり。順にして之を止む。象を觀るなり。君子は消息盈虚を尚ぶ。天の行なり。
象に曰く、山、地に附く剝。上以て下を厚うし宅を安ず。

【解釋】
〔王弼、東涯の解釋〕
剝は割くの意󠄃である。下から陰が侵食し、最後に上爻だけに陽が残っている。これは徳の無い者がはびこり、有徳者が衰退している時である。このような時は何か事を起こす時ではないと、強く戒めるべきである。

〔根本通明の解釋〕
剝は刀で削り取っていくという意味である。徳の無い者が削り取りながら有徳者にせまっていくところである。このような時には有徳者は遁れておくのが良いのである。
［彖傳］
剝にはものを破る、落とすという義もあるが、この場合は削り落とすの意󠄃である。小人が世の中の隅々にはびこっているので、君子たるものはどこにも行かない方が良い。そして正しい行いをつづけていかなければならない。今はすべてが陰になろうとしているが、固く道徳を守り、一陽来復に備えておくべきである。
［象傳］
地の上に山がある。地は民であり、山は君主である。地が厚ければ山は盤石であるように、民の生活基盤が盤石であってこそ、君主は盤石なのである。卦の形は牀のようである。牀とは今の机のことで、一番上の上爻が机で、五爻までの陰爻が足である。

10/1(土) ䷲ 震爲雷(しんゐらい) 変爻無し

【運勢】
状況が一変し緊張感が漂う時。
場の空気に流されず、冷静に対応できれば大事には至らない。
物事の根幹を整え、困難に立ち向かう事が大切である。
不測の事態に心患う必要はない。完璧を求めず、継続を求めると良い。

【結果】䷲
震爲雷(しんゐらい) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陰］［四爻 少陽］
［三爻 少陰］［二爻 少陰］［初爻 少陽］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
震は亨（とほ）る。震の來たるとき虩虩（げきげき）たり。笑言啞啞(ああ)たり。震百里を驚かす。匕鬯（ひちょう）を喪はず。
彖に曰く、「震は亨（とほ）る。震の來たるとき虩虩（げきげき）たり」とは、恐れて福を致すなり。「笑言(しょうげん)啞啞(ああ)たり。」とは、後に則あるなり。「震百里を驚かす」とは、遠きを驚かして邇(ちかき)を懼（おそ）れしむるなり。出でて以て宗廟社稷を守りて、以て祭主と爲すべきなり。
象に曰く、しきりに雷するは震。君子以て恐懼(きょうく)脩省(しゅうせい)す。

【解釋】
〔王弼、東涯の解釋〕
震は雷鳴を表す。上下両方とも震であり、雷鳴が轟くときは傲慢になった人々も恐れ、敬意を取り戻す。人々が恐れ敬いの心を取り戻せば、規則が守られ、幸福になる。雷鳴は遠方まで轟きわたり、人々を驚かせるが、そんな中でも先祖を祭り、神々を祭る人は重い責任にたえられる人である。

〔根本通明の解釋〕
前の卦は火風鼎である。鼎（かなえ）は天子の宝器のことで、日本では三種の神器にあたる。皇統一系は天道であって万世不易のものであるから、革命が起こっても必ず皇統一系に引き戻さなければならない。そのため火風鼎が示すように、皇后に子が無ければ、妾の子であっても皇位を嗣がせなければならない。こういう理由で鼎の卦の次に、震の卦を置いたのである。『序卦伝』にも「器を主（つかさ）どる者は長子にしくはなし。故にこれを受くるに震(しん)をもってす」とある。この震は皇太子の象である。皇太子はどのような困難に遭っても、何所までも忍耐して必ず位を嗣がなければならない。震は剛（つよ）いから亨る。また震は雷であり、この卦は雷を以て説く。卦全体の主になるのは初爻目である。虩虩（げきげき）とは恐懼する姿である。激しい雷には聖人といえども恐れ慎む。『論語』にも「迅雷風烈は必ず変ず」と出ている。大いなる災難が来るが、恐れ慎めば後には必ず福を得ることになる。天が天下を委任するに相応しい人だと思えば、禍（わざわい）を降して其の人の心身を苦しめる。艱難辛苦を経ることで忍耐力が養われて、後に大事を為せるのである。「笑言唖唖」とは、はじめ難に遭って苦しむが、後には安楽となり喜び笑う所となることである。「匕鬯（ひちょう）」は、宗廟の祭祀のときに天子自ら使う道具である。匕（ひ）は鼎の中の肉を掬（すく）い取る匙（さじ）である。鬯（ちょう）は鬱金草（うこんそう）という香草を入れて醸した酒のことである。この酒を地に撒くと香気が立ち上り、これによって神を降ろすのである。このように匕と鬯は、祭祀に於いて最も重要であることから、この卦で取り上げられるのである。身を砕くほどの雷が鳴っても、匕鬯を行える忍耐力が無ければいけない。
［彖傳］
「震亨、震来虩虩」と云うのは、災難に見舞われるも、恐れ慎んで徳を修めることで、遂に天の福を招く所となる。「笑言唖唖、後有則也」には、「後」という字が加えてあり、難と福の順序を失わないようになっている。雷により胆力を養い徳を修めた所で、皇太子が御殿から出て天子の位を継ぎ、宗廟社稷を守って祭る所の主人となることが出来る。乾為天四爻目の「或いは躍る」がこれにあたる。つまり天子が健在でも時によって皇太子が出て、宗廟社稷の祭祀を代わりに行えるだけの準備が出来ていることを意味する。
［象傳］
この卦は震が二つある。二度も三度も打ち重なって雷鳴が響く。君子は難に遭うことで、恐れ慎んで徳を修めて、我が身を省みる所が出てくるのである。

9/30(金) ䷸ 巽爲風(そんゐふう) 三爻

【運勢】
優柔不断な振る舞いで顰蹙を買う時。
中庸の美徳を養い、明確な目的を持ち努力をすると良い。
厳しい指摘に反感を持つのでは無く、しっかり聞き従う事が大切である。
相手の意志を尊重出来る人は、相手から尊重される。

【結果】䷸◎三
巽爲風(そんゐふう) 三爻
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 少陽］［四爻 少陰］
［三爻 老陽］［二爻 少陽］［初爻 少陰］
《爻辭》
［三爻］

【原文】
《卦辭》
巽は小（すこ）し亨（とほ）る。往く攸（ところ）有るに利（よろ）し。大人を見るに利し。
彖に曰く、重巽以て命を申（かさ）ね、剛、中正に巽して志行はる。柔皆剛に順ふ。是を以て小し亨る。往く攸（ところ）有るに利（よろ）し。大人を見るに利し。
象に曰く、隨風は巽。君子以て命を申（かさ）ね、事を行ふ。

《爻辭》
九三。頻に巽ふ。吝なり。
象に曰く、頻に巽ふの吝は、志窮るなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
巽の德であるから、少しうまく行く。上下ともに巽。令に違わず命が行われる。だから命が重なり、事が行われる時、上下ともに巽なのである。巽はよく仕えて行くことである。拒むものはない。大人は巽を用いて道がいよいよ盛んになる。剛が巽を用いる。中正に居るのは譲られたのである。明󠄃は間違えることがない。だから少しうまく行くのである。

《爻辭》
頻は、頻蹙。樂しまずして窮まる、已むを得ざるの謂なり。其の剛正なるを以て、四の乘る所と爲る。志窮まりて巽ふ。是を以て吝なるなり。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
巽は順である。一陰が二陽の下に居て陽に順っている。また、入るという意味もある。風、木、命令を意味する。五爻は剛で中正である。大人の象である。命令に重複がある。初爻と四爻は陰であり、陽に順う。大きなことは出来ないにしても、小さなことは出来る。命令は、剛が過ぎれば厳しすぎて民が従えず、乱れてしまう。柔が過ぎれば緩くなり、秩序が乱れてしまう。剛中の君に柔が順う状況なら、大きな成功は見れなくても、官職について君に仕えるのに支障はない。
《爻辭》

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
巽は四爻目の陰爻と初爻目の陰爻が卦の主である。陰爻は、上に重なる陽爻に順っていけば能く亨り、進んで事を行う所に宜しきを得る。この卦はもとは山風蠱から変わったものである。天子の晩年に政治が乱れ、崩御後に太子が即位した。そして朝廷に入り込んだ小人を除きさり、天下を斉(ととの)えた所の象である。古代、堯が隠居して舜に政を斉えさせたのは、まさに此の卦の義である。
［彖傳］
なし
［象傳］
巽は重ねて命令を下し、能く下へ諭す。是までの政の弊害を悉く除いた後で命令を下す。剛は五爻目で、中正の所に坐っており、思う通りに志が行われて往く。柔は初爻目で二・三爻目に順う。四爻目も五・上爻目に順う。そこで小人は大人を見て順い事を行うのが宜しい。
《爻辭》

9/29(木) ䷺ 風水渙(ふうすいかん)→䷥ 火澤睽(かたくけい)

【運勢】
物事を整理し無駄を省くのに良い時。
相手を貶めるのではなく、高め合える関係を築く事が大切である。
大事を行うには時期尚早である。
小事から着実に取り組み、視野を広げて行く事が大切である。

【結果】䷺→䷥
本卦：風水渙(ふうすいかん)
之卦：火澤睽(かたくけい)
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 老陽］［四爻 老陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陽］［初爻 老陰］
《爻辭》
［五爻］［四爻］［初爻］

【原文】
《本卦：䷺ 風水渙》
渙は、亨る。王有廟に假（いた）る。大川を涉るに利し。貞に利し。
彖に曰く、渙は亨（とほ）る。剛來（きた）りて窮（きはまら）ず。柔、位を外に得て上同す。王有廟に假るとは、王乃ち中に在るなり。大川を涉るに利しとは、木に乘じて功有るなり。
象に曰く、風、水上を行くは渙。先王以て帝に亨して廟を立つ。

《之卦：䷥ 火澤睽》
睽は小事に吉。
彖に曰く、睽は火動いて上り、澤動いて下り、二女同居して、その志同じく行はれず。說󠄁（よろこ）びて明󠄃に麗（つ）き、柔進みて上行す。中を得て、剛に應ず。是を以て小事吉。天地睽（そむ）いてその事同じきなり。男女睽いて其の志通ずるなり。萬物睽いて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。
象に曰く、上火下澤は睽。君子以て同じくして異なり。

【解釋】
《本卦：䷺ 風水渙》
〔王弼、東涯の解釋〕
渙とは散ること、問題が解決することである。王が散らばっている民心をまとめて、混乱を収拾し、宗廟（そうびょう）に先祖を祭り、天下を統一したことを表す。☴は木であり、☵水の上に木があるから、舟が水に浮いている様を表すので、大きな川を渡るによいというのである。つまり大きな難題を解決できるのである。その時、常に正しさを守るべきである。

〔根本通明の解釋〕
渙は四方の水が散じて往く所の義である。下卦の坎は季節では冬、方位では北にあたり、水は冰(こお)る。氷は陰の固まりである。二・三・四爻目は震の卦で、春の真ん中(旧暦二月)であり、その時期には雷が鳴り氷が砕ける。『詩経』には、妻を娶るなら氷の泮(と)けないうちに娶れとある。妻を娶るのは陰を迎えることだからである。よって氷の融けた後には妻を迎えない。これは古からの礼である。氷が砕けて泮けるのは、渙の字と同じ義である。普通、陽は正しい方に取り、陰は悪い方に取るが、渙は悪い物を融かし砕いて正しい所にする。小人の悪い物が摧(くじ)けて無くなり、道徳の方が亨る所となる。
［彖傳］
剛は二爻目の陽爻である。坎＝水であり、能く流れて何処までも達する所があるので「不窮」という。「柔」は四爻目の陰爻であり、これが巽の主爻である。有廟を假にするとは、廟を大いに盛んにすることである。天下の人は東西南北から集まり祭りを助ける。
［象傳］
風が水上を吹くのは、ちょうど二月である。氷が融けようとする時に風が吹き、氷は皆砕けて消えてしまう。これは天下の難が解ける所の象である。そこで先王は天を祭り、廟を立て、天下の諸侯皆集まって会するのである。

《之卦：䷥ 火澤睽》
〔王弼、東涯の解釋〕
睽は背くの意󠄃である。小さな事には吉である。二爻と五爻が相性が良く（応じている）、下の☱沢が喜んで☲火につき従い、五爻が柔（陰）であり、二爻と応じてゐる。よって大きなことには用いるべきでないが、小事には良い。

〔根本通明の解釋〕
睽は互いに相反して和せざる所の卦である。『説文解字』には互いに反目する貌とある。上爻の離の卦は目である。下卦は兌の卦で癸(みずのと)で、この陰の卦が主となっている。陰は小事の方が吉であって、大事は良くない。
［彖傳］
火の性は動けば上がり、水は動けば下方へ流れる。また火は物を焼いて害し、水は物を潤して生じるから、その性質は反対である。人でいえば、家族が別々になって相争う所の卦である。兌の卦は少女で、巧言令色で旨く寵愛を得ており、内の方で権を握って居る。少女を大切にして、年を取っている離の中女を遠ざけて居れば、互いに嫉妬心が起こり、火が熾(さかん)になるように互いに害しあう。兌にも毀折の象がある。しかし反目は何時までも続くのではなく、相和する所の象もある。兌は說(よろこ)んで明らかなる方へ麗(つ)く。五爻目が陰爻で、二爻目は剛で陽爻である。君臣でいえば、君が弱く、臣が強いという卦である。君を輔ける者が少ないから、大事を行うのはいけない。小事が吉である。しかし君臣は国家の為に為すべき所があり、天地は萬物を生じさせ、夫婦は一家を興す。つまり半目し合っていても志は通じており、大いなる仕事を為す所がある。
［象傳］
上る方の火と、下る方の沢とで相背くが如くである。しかし君の為に尽くそうという所は皆同じである。人によって皆長じる所が異なっており、武をもって事(つか)える者がいれば、文をもってする者もいる。君子は是を用いて事を為す。

9/28(水) ䷠ 天山遯(てんざんとん)→䷩ 風雷益(ふうらいえき)

【運勢】
賢人に倣い執着心を手放すのに良い時。
無理に進んでも良い事は無い。ゆとりのある生活が求められる。
相手に寄り添い、誠意を持って正しさを守る事が大切である。
好機は主体性のある人に訪れる。

【結果】䷠→䷩
本卦：天山遯(てんざんとん)
之卦：風雷益(ふうらいえき)
《卦辭》
［上爻 少陽］［五爻 少陽］［四爻 老陽］
［三爻 老陽］［二爻 少陰］［初爻 老陰］
《爻辭》
［四爻］［三爻］［初爻］

【原文】
《本卦：䷠ 天山遯》
遯は亨る。小しく貞に利し。
彖に曰く、遯は亨るとは、遯れて亨るなり。剛位に當りて應ず、時と與に行くなり。小しく貞に利しとは、浸して長ずるなり。遯の時義大なるや。
象に曰く、天の下に山有るは遯なり。君子以て小人を遠ざけ、惡うせずして嚴にす。

《之卦：䷩ 風雷益》
益（えき）は、往く攸（ところ）有るに利し。大川を涉るに利し。
彖に曰く、益は上を損して下を益す。民說󠄁（よろこ）ぶこと疆（かぎ）りなし、上より下に下る。其道󠄃大に光なり。往く攸（ところ）有るに利（よ）しとは、中正（ちうせい）にして慶（けい）有り。大川を涉るに利しとは、木道（もくどう）乃ち行く。益は動いてしかして巽（したが）ふ、日に進むこと疆（かぎ）りなし。天施し地生（しょう）ず。其益方（かた）なし。凡そ益の道󠄃は、時と偕（とも）に行ふ。
象に曰く、風雷は益。君子以て善を見れば則ち遷（うつ）り、過（あやまち）有れば則ち改む。

【解釋】
《本卦：䷠ 天山遯》
〔王弼、通解の解釋〕
遯の義なるや、遯るれば乃ち通ずるなり。五を謂ふなり。剛位に當りて應ず。亢を否ぐに非ざるなり。遯れて亢を否がず。よく時と與に行ふ者なり。陰道浸して長ぜんと欲す。正道もまた未だ全く滅びず。故に小しく貞に利しなり。天の下に山有り、陰長の象なり。

《之卦：䷩ 風雷益》
〔王弼、東涯の解釋〕
益は増すこと、増やすことである。䷋否の上卦の四爻が陽から陰となり、下爻の初爻が陰から陽になっているので、上が損をして下が得をした象である。上の者が損をして、下の者󠄃を助けることはとても良いことで、また二爻が陰、五爻が陽で、中正であるので、大事業をするのに好機である。上の者が動けば（震）、下の者が従う（巽）象である。

〔根本通明の解釋〕
この卦は、前の卦の山沢損と反対である。山沢損は地天泰より来た。そして地天泰は天地否から来た。天地否は、上卦は乾、下卦は坤である。坤は空しさの象で、人民の困窮する卦である。そこで九四の陽爻が下りて、初六の陰爻が上る。これで風雷益の卦になる。これが下を益するという義である。上卦の震は、農業の卦である。人民を富ますのは農業であり、これは何処までも推奨される。それで「利有攸往」である。こうして人民が富んでいれば、如何なる大難が起こっても踏み越えて往く所となる。よって「利渉大川」である。
［彖傳］
「損上益下」とは、天地否の九四の陽爻を一つ損(へ)らして、代わりに初六の陰爻を益すことである。そこで民が説(よろこ)ぶ。陽が段々進んで往けば兌の卦になる。農事が盛んになればなるほど、人民は利益を得る。天の気が地の底に下って万物が生じる。出で来たものは大きくなって花が咲き草木に光を生じる。よって「其道光大」となる。「中正にして慶(よろこ)び有り」とは、中正(二爻が陰、五爻が陽で、爻が定位通りであること)の五爻目の天子に、同じく中正の二爻目が応じることである。いわば名君と忠臣が相助けて人民を生育する所に、慶びが出で来る。「木道乃行」とは、震と巽に対応する五行が双方とも木であり、万物が盛んになることである。
［象傳］
上卦が巽＝風で、下卦は震＝雷である。雷が起こると、風はこれを助ける。また巽は外卦であり、修飾して能(よ)く齊(ととの)えるという所がある。つまり外の人が行いを修めて行く所を見れば、周囲の者も自ずから其の方へ従って遷って往く。そして過ちがあれば速やかに改める。震には過ぎるという象があり、もし往き過ぎれば、物を害してしまう。雷山小過は霆(激しい雷)である。雷は下から上に昇るが、霆は上から打ってくる。これは往き過ぎである。善い事も過ぎると害を為すから、これを改めなければいけない。

9/27(火) ䷜ 坎爲水(かんゐすい) 変爻無し

【運勢】
大きく道を見失う時。
どんなに辛い状況でも、芯を曲げず自分を信じて行動する事が大切である。
思い悩み立ち止まれば、問題は先送りになり、進退極まる結果となるだろう。
やるべき事を整理して迅速に取組むと良い。

【結果】䷜
坎爲水(かんゐすい) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陽］［四爻 少陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陽］［初爻 少陰］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
習坎は、孚（まこと）有り。維（こ）れ心亨（とほ）る。行いて尚ふること有り。
彖に曰く、習󠄃坎は重險（じゅうけん）なり。水流れて盈（み）たず。險（けん）を行いて其の信を失はず。維（こ）れ心亨るとは、乃ち剛中を以てなり。行いて尚ふること有りとは、往いて功有るなり。天の儉（けん）は升（のぼ）るべからざるなり。地の險は山川丘陵なり。王公、險を設けて以て其の國を守る。險の時と用と大なるかな。
象に曰く、水洊（しきり）に至るは、習󠄃坎。君子以て德行を常にして敎事を習󠄃ふ。

【解釋】
〔王弼、東涯の解釋〕
☵坎（水）は險難の卦である。それが二つも重なっているので、道を見失ったような状況である。この状況を脱するには、心に実（じつ）がなければならない。どんな辛い状況でも誠を貫き通せば、最終的には安楽の境地に達し、人に尊ばれることになる。

〔根本通明の解釋〕
危険なるものの上に危険なるものが重なり、険難の象である。しかし如何に危険な状況にあっても孚(まこと)を失ってはいけない。たとえ禍のために僵(たお)れても、その行いの尊ぶべき所は死後も人から称される。この孚が水から出てくるのは、潮汐は時を間違えず、月は旧暦十五日に必ず満月になる。この間違いの無い所から孚の象がある。
［彖傳］
習坎は陰を重ねたもので、これは習の字を釋(と)いたものである。水は常に流れ続け、塞がる所が無ければ、盈ちて溢れることが無い。水の流れは岩にぶつかったり、流路が屈曲したり困難な所があるが、潮が上り潮が下るという所においては間違いが無い。このように人は如何なる危険な所にあっても、如何なる苦しみに遭っても、信を失ってはいけない。信を失わず進んでゆくのが功である。二爻と五爻の陽爻は剛にして中正であり、中庸の徳を持っている。山川丘陵の険しく侵し難い所を、王公は外国からの護りに用いる。また小人が跋扈し君子が難に遭い苦しみを受ける世の中である。
［象傳］
洊(かさ)ねるという字は「再び」「仍る」と解くことができる。水は如何なる危険な所を流れても常に失わない孚がある。そこで徳の行いを常にする。教育を重ね、徳を育てなければいけない。

9/26(月) ䷐ 澤雷隨(たくらいずゐ) 変爻無し

【運勢】
相手を尊重し思いやるのに良い時。
自分本位で軽率な行動を続ければ、やがて取り返しのつかない事態になる。
高い志を持ち、誠実に先人の教えに従うと良い。
目標を明確にし、先を見据えて努力する事が大切である。

【結果】䷐
澤雷隨(たくらいずゐ) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陽］［四爻 少陽］
［三爻 少陰］［二爻 少陰］［初爻 少陽］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
隨（ずゐ）は元（おほ）いに亨（とほ）る。貞に利し。咎なし。
彖に曰く、隨は剛に來たりて柔に下る。動いて說󠄁（よろこ）ぶは隨。元いに亨り、貞。咎めなし。しかして天下時に隨（したが）ふ。時に隨（したが）ふの義、大なるかな。
象に曰く、澤中に雷あるは隨。君子以て晦（みそか）に嚮（むか）ひて入りて宴息（えんそく）す。

【解釋】
〔王弼、通解の解釋〕
隨はしたがうの意󠄃味である。内卦は震で動き、外卦は兌であり、よろこぶの意󠄃である。君主が行動するとき、人々はよく協力してくれる、また思い通りにできる。人々は時機にしたがい行動する。

〔根本通明の解釋〕
随は後ろに随って行く義である。同じ「したがう」でも、従の字は左に付いても右に付いても従うだが、随の字は後ろに附いて行くという義である。初九はニに随う。二は三に随う。三は四に随い、四は五に随い、五は六に随う。先の方に随うという象があるが、何でも随へば良いわけではない。仁義礼智に外れないようにすれば咎が無い。
［彖傳］
初九の陽爻が二・三爻目に随っているので、剛柔に随う。下卦の震は雷なので動く。動いた先の兌が說ぶ。随うには正しき所をもってすれば、必ず大いに亨る。二・三・四爻目の艮は時の象がある。時は重要で、必ず随わなければならない。
［象傳］
兌は秋、雷は春である。春に雷が出で、秋に沢中に潜む。これは時に随うの義である。君子は晦に嚮(むか)う。晦は日の暮れる所である。

9/25(日) ䷿ 火水未濟(かすいびせい) 上爻四爻

【運勢】
初心に返り、気を引き締めるのに良い時。
真摯な態度で見栄を張らずにいれば、周りから非難される事はない。
静かな自信を持つと良い。意欲的であれば大抵の事は順調に進む。
最後までやり遂げる事が大切である。

【結果】䷿◎上⚪︎四
火水未濟(かすいびせい) 上爻四爻
《卦辭》
［上爻 老陽］［五爻 少陽］［四爻 老陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陰］［初爻 少陰］
《爻辭》
［上爻 優先］［四爻］

【原文】
《卦辭》
未濟は亨（とほ）る。小狐、汔（ほとん）ど濟（わた）る。其の尾を濡らす。利（よろ）しき攸（ところ）なし。
彖に曰く、未濟は亨るとは、柔、中を得るなり。小狐、汔（ほとん）ど濟（わた）るとは、未だ中に出でざるなり。其の尾濡らす利しき攸なしとは、續いで終らざるなり。位に當たらざると雖も、剛柔應ずるなり。
象に曰く、火、水上に在るは未濟。君子以て愼みて物を辨（わきま）へて方に居る。

《爻辭》
［上爻 優先］
上九。飲酒に孚あれば、咎なし。其の首を濡らせば孚有れども是を失ふ。
象に曰く、酒を飲みて首を濡らすとは、また節󠄄を知らざるなり。
［四爻］
九四。貞なれば吉にして悔亡ぶ。震ひて用て鬼方を伐つ。三年にして大國に賞せらるること有り。
象に曰く、貞なれば吉にして悔亡ぶとは、志行はるるなり。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辭》
柔が中にあり、剛に違わない。よく剛健を納めるので、うまく行く。小狐が大きな川を渡ることができない。あと少しの所󠄃で実現できない。剛健が難を抜き、その後に可能になる。ほとんどわたれるが、危険を脱することができない。小狐渡れるだろうが、余力がない。もう少しで渡れるのであるが、力尽きる。終わりまで続けられない。今も険難の時である。未濟はまだ険難の時が終わらないの意󠄃味である。位に当たらないので未濟である。剛柔が応ずれば済む。

《爻辭》
［上爻 優先］
未濟の極みである。既濟の逆である。任ずるところは当たる。任せるところが当たると、信じられる。疑いなくして喜ぶ。だから飲酒にまことがあり、咎められないという。よく物を信じられるので、喜びを得る。事が廃れるのを恐れないが、楽しみに耽ることが甚だしく、節󠄄を失するまでに至る。
［四爻］
未濟の時に處りて、險難の上に出づ。文明の初に居り、剛質を體し、以て至尊に近きなり。履むに其の位に非ずと雖も、志正に在れば、則ち吉にして悔亡ぶ。其の志行はるるを得て、其の威を禁ずること靡し。故に震ひて用て鬼方を伐つと曰ふなり。鬼方を伐つとは、衰を興すの征なり。故に衰を興すに至る毎に、義を取る。文明の初に處り、始めて難を出づ。其の德未だ盛ならず。故に三年と曰ふなり。五は尊位に居りて柔にして、文明の盛なるを體す。物の功を奪はざる者なり。故に以て大國之を賞するなり。

〔東涯の解釋〕
《卦辭》
未濟は事が成就しないことである。火が上に在り、水が下に在る。上下交わらない。互いに用いないので未濟という。五爻は柔で中にいる。ことはよく通󠄃るが、初爻は陰で一番下にいて中に到らない。狐は陰の存在であり、積極的にやろうとすると失敗に終わる。始めはうまく行く。そして、下に止まっていればよいのである。いたずらに難局を打開しようとすれば失敗する。君子は外は時勢を見て、内は己の才をはかる。上が陽で下が陰である。互いに妨害しない。

《爻辭》
［上爻 優先］
上爻は剛明󠄃の才を以て最上の位に居る。不安が無いわけではないが、天命に任せているので楽しみがあり、不安を忘れる。ただし、楽しみに耽るのが度を越せば、其の首を濡らすに至るという。注意しなければならない。
［四爻］

〔根本通明の解釋〕
《卦辭》
下は水上は火である。水は低きにあり火は上に昇るもので、居るべき場所にいるが、互いに和することが無い。互いが作用しないので、萬物が創造されない。しかし、両者あるべき場所に在る。しかし、いずれは互いに動き出し、交わり始めるのである。だから最終的には亨るのである。☵坎は狐である。この卦の場合、小さな狐である。それが川を渡ろうとするが、終にはしっぽを濡らしてしまう。狐は川を渡る時にしっぽを濡らさないようにあげている。疲れてくるとしっぽが下がり、水につかって驚いて引き返してしまう。忍耐力が無いのである。忍耐力が無いと何事をしてもうまく行かない。気力が無いと何事も達成できないのである。
［彖傳］
柔が中を得ている。五爻のことである。これが主爻である。また初爻に關しては、あと少しのところまでやって、忍耐力なく引き下がる。この卦全体でみると、ことごとく全て位を外している。陰は陽に居て、陽は陰に居る。しかし、隣同士陰陽で相性が良く、うまく行っている。また、初爻と四爻、二爻と五爻、三爻と上爻、それぞれ応じている。最終的にはうまくいくのである。
［象傳］
火は南に居り、水は北に居る。自分の居場所をはっきりとしていて、混じるところが無い。何事もはっきりと分ける象である。☲離はものを明󠄃らかにする。それぞれが自分のいる場所にいることを示している。

《爻辭》
［上爻 優先］
上爻は戦も終わって君臣相和らいで宴会を開いている。宴会の時も君臣、よく身分を弁えていれば間違いがない。安楽に耽って、だんだん増長するようではいけない。
［象傳］
飲酒が行き過ぎて節度が無くなる。宴会もほどほどでやめなければならない。折角太平になっても、節度を忘れて安楽に耽ってばかりいると、また乱世になってしまう。
［四爻］

9/24(土) ䷻ 水澤節󠄄(すいたくせつ) 変爻無し

【運勢】
無理をせず、拘りを捨てるのに良い時。
物事を秩序立て、堅実に進めると良い。
過ぎたるは猶及ばざるが如し。度が過ぎる事は周りから理解されず、不和を生んでしまう。
相手の立場に立って考える事が大切である。

【結果】䷻
水澤節󠄄(すいたくせつ) 変爻無し
《卦辭》
［上爻 少陰］［五爻 少陽］［四爻 少陰］
［三爻 少陰］［二爻 少陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［変爻無し］

【原文】
節󠄄は亨（とほ）る。苦節貞（てい）すべからず。
彖に曰く、節󠄄は亨（とほ）る。剛柔（ごうじゅう）分かれて、剛中を得る。「苦節は貞すべからず」とは、その道窮（きは）まるなり。よろこびて以て險（けん）を行き、位にあたりて以て節󠄄（せつ）す。中正にして以て通ず。天地節󠄄して四時成り、節󠄄して以て度を制すれば財を傷（そこな）はず、民を害せず。
象に曰く、澤上に水あるは節󠄄。君子以て數度（すうど）を制し、德行を議（ぎ）す。

【解釋】
〔王弼の解釋〕
坎は陽で兌は陰である。陽が上で陰が下である。剛柔が分かれている。剛柔が分かれて乱れない。剛が中を得て制となる。主節󠄄の義である。節󠄄で最大は剛柔が分かれている時である。節󠄄で苦を過ぎれば堪えられない。それでは正に復せない。喜んで險を冒さず、中を過ぎて節󠄄となれば道󠄃が窮まる。

〔東涯の解釋〕
節󠄄は分かれて度がある。竹の節のことである。陰陽が均等である。二爻と五爻が剛中である。節󠄄があれば通り、及ばないという弊害がない。上爻は陰柔で正を得て窮まれば、節󠄄を過ぎて窮まる。君子の道は中に適うを貴しとする。人は剛で折れず、柔で撓まなければよろしい。又偏ることがない。うまく行く。及ばないことを恐れるのでなく、行き過ぎることに注意すべきである。

〔根本通明の解釋〕
節は竹の節に由来する。中が空洞で通っているが、所々に節があり止まって堅く動かない。上卦は坎で水が流れて通じるが、下卦は兌で水が止まり、節の象がある。総ての事は竹の節の様に分限がある。天地の間にも、君と臣の間にも、一家の中にも各々身分に応じて為す所がある。しかし己の分を守るということも、度を越せば苦節となる。孟子に陳仲子という人物がおり、節義を守ることを徹底する余り、無道の君から受ける禄を穢れると言って嫌悪する。しかしそれでは生きていくことは出来ない。我が身を苦しめ無理をしてまで節を守ろうとしてはいけない。
［彖傳］
下卦が陰＝柔で、上卦が陽＝剛である。上卦の主爻は五爻目で、下卦の主爻は三爻目である。剛と柔が上下に分かれ、陽爻は皆中を得ている。「苦節不可貞」は行う所の道が窮して行えなくなることである。陳仲子の様に窮することになる。
［象傳］
沢の上に水が流れる。沢は四方に堤防があって水を溜めている。これが節である。程好い所に止まっている。君子は節に則って政を行う。