【運勢】
随は、従うの意味があり、その中でも極みにいる。
縛られているような状態であり、従うしかないのである。
しかし、それはある意味道が引かれているようでもあり、その意思は神様にも届くだろう。
【原文】
《卦辭》
隨（ずゐ）は元（おほ）いに亨（とほ）る。
貞（てい）によろし。咎めなし。彖（たん）に曰（い）はく、隨は剛に來たりて柔に下る。動いて說󠄁（よろこ）ぶは隨（ずゐ）。元(おほ)いに亨（とほ）り、貞。咎めなし。しかして天下時に隨（したが）ふ。時に隨（したが）ふの義、大なるかな。象に曰はく、澤中に雷あるは隨。君子以て晦（みそか）に嚮（むか）ひて入りて宴息（えんそく）す。
《爻辭》
上六。之を拘係す。乃ち従ひて之を維（つな）ぐ。王、用ひて西山に亨す。
象に曰はく、之を拘係すとは、上窮るなり。
【解釋】
〔王弼、通解の解釋〕
《卦辭》
隨はしたがうの意󠄃味である。内卦は震で動き、外卦は兌であり、よろこぶの意󠄃である。君主が行動するとき、人々はよく協力してくれ、思い通りにできる。人々は時機にしたがい行動する。
《爻辞》
〔王弼の解釈〕
隨の体になって、陰にして陽に順う者である。最も上の極に処りて、従わない者である。隨の道已に成りて、特に従わない。故に拘束すれば、従うようになる。「率土の濱、王の臣に非ざる莫し」と。従わなければ、王の討つことになる。故に之を維ぐ、王用て西山に亨る。兌は、西方を為して、山は塗の險隔である。西方に處りて、従わない。故に王用て西山に通る。
〔東涯の解釈〕
亨。古い亨の字は、亨祀という。西山は、岐山のことである。周の地にある。この爻は、陰を以って、随に居て極みに位置する。諸爻は、之に従う。その心は、固結している。拘束するように、持縻係。又、従って、繋げる。故に「之を拘係す。乃ち従いて之を維ぐ。」という。殷は之が衰えていた。周の徳は日盛になる。天下の人は、不服に思うことなくして、文王は尚忠節を守った。その、封内の山川を祭り、大それた祭祀をしようとしない。故に、「王用いて、西山に亨す。」という。鬼神を祀り、随従の義が有る。君位ではないと王が言うが、それは文王のことである。思うに、殷の末期には、周の徳は大きくなっており、天下の人は、火のように虐を罹りて、孔邇の思いを懐く。故に升の六四は、人臣の極みの位である。その徳は、日に昇っていく。即ち之の詞が系る。「王を用いて岐山に亨る。」と。随の上六は、人君の位に無く、天下は之に従う。即ち之の詞が系る。「王を用いて西山に亨す。」と。彼此れを併考する。それは、文王と紂王があたる。