8/26(金) ䷨ 山澤損(さんたくそん)→䷪ 澤天夬(たくてんかい)
【運勢】
周りからの期待が高まり、力強い決断が求められる時。
公に尽くす事が大切である。
大らかな心を持ち、相手の幸せを真に願う事が大切である。
思い悩み立ち止まれば、進退極まる結果となるだろう。
【結果】䷨→䷪
本卦：山澤損(さんたくそん)
之卦：澤天夬(たくてんかい)
《卦辭》
［上爻 老陽］［五爻 老陰］［四爻 老陰］
［三爻 老陰］［二爻 少陽］［初爻 少陽］
《爻辭》
［上爻］［五爻］［四爻］［三爻］
【原文】
《本卦：䷨ 山澤損》
損はまこと有り元吉。咎なし。貞すべし。往くところ有るに利し。曷（たれ）をかこれ用ゐん。二簋（にき）用ゐて享すべし。
彖に曰く、損は下を損して上を益す。その道󠄃上行す。損してまこと有り。元吉咎めなし。貞すべし。往くところ有るに利し。曷（たれ）をかこれ用ゐん。二簋（にき）もちゐて享すべし。二簋（にき）時あるに應じ、剛を損して柔を益す。時有り。損益盈虚時とともに行はる。
象に曰く、山下に澤あるは損。君子以て忿（いかり）を懲らし、欲を窒（ふさ）ぐ。
《之卦：䷪ 澤天夬》
夬は王庭に揚ぐ。孚（まこと）有りて號ぶあやふきこと有り。吿ぐること邑よりす。戎に卽くに利しからず。往くところ有るに利し。
彖に曰く、夬は決なり。剛、柔を決するなり。健にして說󠄁（よろこ）ぶ。決して和す。「王庭に揚ぐ」とは、柔五剛に乘ずればなり。「孚有りて號ぶ、あやうきこと有り」とは、それ危めば乃ち光るなり。「吿ぐること邑よりす。戎に卽くによろしからず」とは、尚ぶ所󠄃乃ち窮まるなり。「往くところ有るに利し」とは、剛長じて乃ち終るなり。
象に曰く、澤、天に上るは夬。君子以て禄を施して下に及ぼす。德に居りて則ち忌む。
【解釋】
《本卦：䷨ 山澤損》
〔王弼の解釋〕
外卦の艮は陽であり、内卦の兌は陰である。陰は陽に順うものである。陽は上にとどまり、陰は喜んで順う。下を損じて、上を益す。上に上昇するということである。損の道は下を損して上を益し、剛を損して柔を益す。不足を補うものではない。君子の道を長ずるわけでもない。損して吉を得るには、ただ誠の心がある場合だけである。だから元吉なのである。剛を損して柔を益す、それで剛を消さない。下を損して上を益す。それで上を満たして剛を損して邪をなさない。自然にはそれぞれ分というものが決まっている。短き者󠄃が不足しているわけでなく、長者󠄃が余っているわけでもない。損益とは、常なきものであり、だから時とともに動くのである。
〔東涯の解釋〕
損は減少である。損䷨は泰䷊の三爻（陽）と上爻（陰）とを入れ替えたものである。下が損して上が益する様である。天子は下を益することで、自らも利益を得るものであるから、下を損させて、益を得ようとすることはよくないことである。損は結果的に良い場合と悪い場合があるが、誠の心があれば問題はない。あくまで正しくあろうとすべきである。二つの簋（祖󠄃先を祭るときに用いる祭器）を用いて祭祀をすればよい。損益は時に應じておこなわれるとよい。
〔根本通明の解釋〕
この卦は「損」を意味する。損とは有る物を失って不足になることである。前の卦の雷水解は、難が解ける卦である。解ければ人の心が緩む。緩めば損を生じる。この卦は、もと地天泰の下卦三爻目を損して、上卦三爻目に益すことによる。地天泰は下卦が乾であるから、下の方が満ちている。つまり人民が富んでいる。初爻目にはじまり、二爻目になると丁度良い加減になるが、三爻目になると度を過ぎてしまう。そこで余りを以て上に献ずる。そうして下卦は兌になり、上卦は艮になるのである。上の方ではこれを止（と）める。上は人民を十分に富ましたいので、献じなくてよいとするが、下は余剰を差上げる所を以て喜びとする。兌の卦は喜びを意味している。こうして上下富んでいるのは、上の徳義による。互いに孚（まこと）があるので、元吉にして咎が無い。しかし、是も程良い所でなければいけない。そこで貞が大切である。乾は満ちているから、奢りが生じる。余剰は御祭用に献上するのが良い。多くの献上物があっても、天子は二簋の祭器しか用いず倹約する。八簋供えるべきところに、僅か二簋だけでも祭りは出来る。孚を以てすれば供物が少なくとも神は是を享けるのである。
［彖傳］
損の卦は下を損（へ）らすから名付けられた。下を損らして、上を益すのである。下は上の為にどこまでも盡したいと思って行う。「損而孚アリ、元吉咎ナシ」とは、前の彖の辭をここへ述べてきたのである。二簋というのは倹約を言うが、損らすのも時による。豊年で献上物が多ければ、益すこともある。下は上に献上するが、上はこれを止めて、倹約をする。内卦の剛を損らして、上卦の陰へ益すというのも時による。凶年の時には上から下へ益して来ることもある。損すべき時には損し、益すべき時には益す。満ちるべき時には満ち、虚なるべき時には虚になる。これも其の時節に従って時と共に行うのである。
［象傳］
山下に澤があるのは損である。君子はこれを用いて怒りを徴らしめる。この「徴」の字は「懲らす」という字と同じである。これは止める義であり、元は乾の卦である。乾は三畫とも剛である。強い所に剛が重なり、気が立って怒りになる。これを損らして、怒りを止めて、喜びに変ずるのである。三爻目が上へ往って、上六の陰が下に来ると、兌の卦となる。つまり喜ぶところとなる。また欲は坤の卦の象である。坤は吝嗇（りんしょく：極度に物惜しみすること）であって、どこまでも欲が深い。上は坤の卦であるから、欲が盛んである。その欲を窒（ふさ）ぐには、坤の上爻が変じて、艮になれば欲が止むのである。
《之卦：䷪ 澤天夬》
〔王弼、東涯の解釋〕
夬は決める、引き裂くの意󠄃味である。形は䷖剝の反対である。君子が勢いを持ち、徳のないもの（上爻）を征伐する象である。五陽に一陰が載っている。危うい状態に耐えきったら大きな功をなす。徳の無い者と戦うときはただ武力のみに頼るのでなく、誠実さを以て臨むべきである。終には徳の無い者は除かれ、平和になる。
〔根本通明の解釋〕
夬は円(まる)い物を欠いて割るという義である。上六の陰爻は大奸物（だいかんぶつ：悪知恵のはたらく心のひねくれた人間）である。それが九五の天子に近接している。巧言令色をもって諂って居るのが、段々と蔓延(はびこ)って害を為す。必ず上六を撃たねばならない。「揚于王庭」とは、この大臣の悪を明らかにして皆に告げる所である。「孚号」は、大臣を除くにあたり誠心をもって協力を呼び掛けるのに号(さけ)ぶ所である。天下はこれを信じ、協力は得られる。しかし兵を挙げて撃つのではない。早まってはいけない。
［彖傳］
密接している悪を斬って除く。一番上の陰爻を切り離す。剛が柔を決する。柔の小人は五人の賢人君子の上に上がって権勢を専らにしているので、その罪を揚げるのである。厲(あやう)い所があるから容易に手を出してはならない。危ぶみ慎しんで、人民が騒がしくならないように能く鎮撫する。孚(まこと)を尊び、時を見て動かなければならない。早く往き過ぎると却って窮する所が出てくる。剛が次第に長じてくる所であるから、終(つい)には事を終え遂げることが出来る。
［象傳］
沢の水の気が、乾の天の上にあり、水気がまた下に戻ってくる。君子は恩沢を下々の方まで汎く施す。恩沢を上の方で置き蓄えて、吝(おし)み下へ及ぼさないのは君子にとって忌み嫌う所である。