【運勢】
目的と手段を間違えてはいけない。
柔軟な対応をして、時には、目的の為に重役を降りる事なども考えなければならない。
様々な要因によって、危ない状況に陥る可能性があるが、誠実に生きれば大丈夫である。
【原文】
《卦辭》
虎の尾を履（ふ）む。人をくらはず。亨（とほ）る。彖に曰はく、履は柔、剛を履（ふ）む。說󠄁（よろこ）びて乾に應（わう）ず。ここを以て虎の尾を履（ふ）む。人をくらはず。亨る。剛中正。帝位を履（ふ）みて疚（やま）しからず。光明あるなり。象（しやう）に曰はく、上天下澤は履。君子以て上下を辨（わきま）へ民の志を定む。
《爻辭》
九四。虎の尾を履む。愬愬（さくさく）たり。終（つひ）に吉なり。象に曰はく、「愬愬（さくさく）たり。終ひに吉なり」とは、志行はるるなり。
【解釋】
〔王弼の解釋〕
《卦辞》
履は踏むことである。
上卦は人で、下卦は虎とされる。
下卦の虎が口を開いて人に噛みつこうとしている。
人が虎の尾を履んで、大変危うい状況にあるが、機を見るに敏であり助かる。
喜んで天命にしたがう心があれば無事に済む。
《爻辞》
虎の尾を履むような恐ろしい状況であるが、常に恐れを持って行動している。
その慎しみが上に伝わり目的を達成できる。
〔根本通明の解釋〕
《卦辞》
下の兌の卦が虎で、虎は大臣の象である。
革命の卦である沢火革では「虎変ず」とある。
虎が乾の卦を履んで行く、つまり大臣が天子に咥ひ付くのである。
天子が咥ひ付かれないようにするには、後ろに巡って虎の尾を履んで行けば良い。
［彖伝］
「履柔履剛也」は、乾が兌の前にある、つまり陰爻の兌＝柔が陽爻の乾＝剛を履んでいることである。
虎は始めの内は従順であり、佞人（ねいじん：口先巧みにへつらう、心のよこしまな人）の巧言令色の卦である。
天子の思召し通りに何でも其れを輔け、段々と立身し大臣と為ったが、いよいよ欲が深くなって君を侵す勢いとなり、天子は迂闊にしていると噛まれてしまう。
そこで天子が虎の尾を履めば噛まれることはなく、道が亨るようになる。
上九に「其旋元吉」とあり、上卦が下卦の下に旋（めぐ）って入れ替われば、沢天夬となり、虎の尾を履むことが出来る。
そのため九五に「夬履」と云っている。
沢天夬に「夬、揚于王庭。孚号、有厲」とあるのは、大臣を撃つことである。
これを他の注解は全く書いておらず、下らない解釈ばかりである。
［象伝］
上に天があり、下に沢がある。
沢は至って低い所であり、天地よりも天沢の方が猶低い所である。
二・三・四爻目に離がある。
離には礼儀の象意がある。
そいて天沢の二字を用いて「辨上下」とある。
つまり礼儀として上と下との区別を立てることである。
上下の別を辨じて民の志を定めるのである。
民は沢の如く、君は天の如きものであり、沢が上がって天に為るべき道は無い。
「定民志」は、上を侵すべき道が無いという事が定まっていることである。
《爻辞》
九四は天子を輔ける者である。
乾は兌の下に旋（め）ぐる。
四爻目は初爻の下に、五爻目は旋ぐった四爻目の下に、上爻は旋ぐった五爻目の下に旋ぐる。
このように旋ぐると四爻目が虎の尾を履む位置となる。
虎である九三の大臣を撃つのに、九四が手を下す象になる。
危険な所であるから、懼れなければいけない。
「愬」には懼れるという意味がある。
しかし逆賊を除く所であるから、一旦懼れ慎みはするが、終（つい）には虎を撃つことになる。
そこで「終吉志行也」となるのである。
