水山蹇 – 東洋文化硏究會

卦　辭 Hexagram Statement

Commentary 東洋文化硏究會　解釋

卦辭は、西南に利ろしく東北に利ろしからずと、まづ方角を示す。朱子先生は、西南は平易、東北は險阻にして、蹇の中に在りては險に走るべからずと說く。王弼先生は、難を平らかなる地に赴かしむれば難解け、山に赴かしむれば道窮まると注す。難を濟ふは大德の人なれば、大人を見るに利ろし。彖傳は「險を見て能く止まる、知なるかな」と讚へ、二より五まで爻みな位に當たるを「以て邦を正す」とする。大象傳の「身に反りて德を修む」につき、王弼先生は、難を除くは身に反りて德を脩むるに若しくはなしといふ。外を責むる前に、まづ己を修むべし。

卦辞の「利西南，不利東北」について、朱子は西南を平らかで安らかな方角、東北を険しい方角とし、難儀の最中に険しい道へ走ってはならないと説きます。「利見大人」は、九五の剛健中正な大人の助けを得ること、「貞吉」は、二から五までの爻がすべて正しい位にあることを指します。彖伝は「見險而能止，知矣哉」と、険しさを見て止まる知恵をほめます。大象伝の「反身修德」は、外の険しさを嘆く前に、自分の身をふり返って徳を磨くことです。

平らな道を選び、険しい山道はさける。この卦は、まず道の選び方から教えます。こまっている時に、わざわざ難しい道を選ぶ必要はありません。また、「すぐれた人に会うのがよい」とも言います。自分ひとりでは解けない問題も、経験のある人に相談すれば、道が見えてきます。そして、何より大事なのは、正しいやり方を守ることです。うまくいかない時は、人のせいにする前に、自分にできることはないか考えてみましょう。

卦　辭

蹇。利西南。不利東北。利見大人。貞吉。

蹇けんは、西南に利よろしく、東北に利ろしからず。大人を見るに利ろし。貞なれば吉なり。

蹇の卦は、西南に行くのがよく、東北に行くのはよくない。大人に會ふのがよい。正しきを守れば吉である。

彖　傳

蹇。難也。險在前也。見險而能止。知矣哉。蹇利西南。往得中也。不利東北。其道窮也。利見大人。往有功也。當位貞吉。以正邦也。蹇之時用大矣哉。

蹇は、難なり。險、前に在るなり。險を見て能く止まる、知ちなるかな。蹇は西南に利ろしとは、往きて中を得ればなり。東北に利ろしからずとは、其の道窮まればなり。大人を見るに利ろしとは、往きて功有ればなり。位に當たりて貞にして吉なるは、以て邦を正せばなり。蹇の時用、大いなるかな。

蹇とは難儀のことである。險しさが前にある。險しさを見て止まることができるのは、なんと賢明なことであらうか。蹇は西南に行くのがよいとは、進んで中の位を得るからである。東北に行くのはよくないとは、その道が行きづまるからである。大人に會ふのがよいとは、進んで功があるからである。位が正しく、正しきを守つて吉であるのは、それによつて國を正すからである。蹇の時の働きは、まことに大きいものである。

大象傳

山上有水。蹇。君子以反身修德。

山の上に水有るは、蹇なり。君子以て身に反かへりて德を修む。

山の上に水があるのが蹇である。君子はこれに倣ひ、わが身に立ち返つて德を修める。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、西南を地、東北を山とし、難を平地に赴かしむれば解け、山に赴かしむれば道窮まると說く。爻みな位に當たり難に居りて正を履むは邦を正す道とし、難を除くは身に反りて德を脩むるに若くはなしとする。

〔卦辭〕西南，地也，東北，山也。以難之平則難解，以難之山則道窮。　往則濟也。　爻皆當位，各履其正，居難履正，正邦之道也。正道未否，難由正濟，故「貞吉」也。遇難失正，吉可得乎？
〔彖傳〕蹇難之時，非小人之所能用也。
〔大象傳〕山上有水，蹇難之象。　除難莫若反身脩德。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、蹇を前に險ありて畏れ進まざるの名とし、西南は平易、東北は阻礙の所とす。衆難を濟ふは大德の人のみなれど、正を守らざれば大人を見るも吉を得ずとし、大象を、身に反り求めて自ら德を脩むる意と解く。

〔卦辭〕正義曰：「蹇」，難也。有險在前，畏而不進，故稱為「蹇」。西南險位，平易之方。東北險位，阻礙之所。世道多難，率物以適平易，則蹇難可解。若入於險阻，則彌加擁塞。去就之宜，理須如此，故曰「蹇，利西南不利東北」也。　正義曰：能濟眾難，惟有大德之人，故曰「利見大人」。　正義曰：居難之時，若不守正而行其邪道，雖見大人，亦不得吉，故曰「貞吉」也。
〔彖傳〕正義曰：「蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉」者，釋卦名也。蹇者，有難而不進，能止而不犯，故就二體，有險有止，以釋蹇名。坎在其外，是「險在前也」。有險在前，所以為難。若冒險而行，或罹其害。艮居其內，止而不往，相時而動，非知不能，故曰「見險而能止，知矣哉」也。「蹇利西南往得中也」者，之於平易，救難之理，故云「往得中」也。「不利東北其道窮」者，之於險阻，更益其難，其道彌窮，故曰「其道窮」也。「利見大人往有功也」者，往見大人必能除難，故曰「往有功」也。「當位貞吉，以正邦也」者，二、三、四、五爻皆當位，所以得正而吉，故曰「當位貞吉」也。「以正邦也」者，居難守正，正邦之道，故曰「以正邦」也。「蹇之時用大矣哉」者，能於蹇難之時建立其功，用以濟世者，非小人之所能，故曰「蹇之時用大矣哉」也。
〔大象傳〕正義曰：山者是岩險，水是阻難。水積山上，彌益危難，故曰「山上有水蹇」。　正義曰：蹇難之時，未可以進，惟宜反求諸身，自脩其德，道成德立，方能濟險，故曰「君子以反身修德」也。陸績曰：「水在山上，失流通之性，故曰蹇。」通水流下，今在山上，不得下流，蹇之象。陸績又曰：「水本應山下，今在山上，終應反下，故曰反身。」處難之世，不可以行，只可反省察，脩已德用乃除難。君子通達道暢之時，並濟天下，處窮之時則獨善其身也。

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生は、蹇を足の進み行くこと能はざる難とし、西南は平易、東北は險阻にして艮の方なりと說く。九五を大人の象、二以上の五爻の正位を貞の義とし、險を見ては止まるを貴ぶも止まるに終はるべからずと戒む。

〔卦辭〕蹇難也足不能進行之難也為卦艮下坎上見險而止故為蹇西南平易東北險阻又艮方也方在蹇中不宜走險又卦自小過而來陽進則往居五而得中退則入於艮而不進故其占曰利西南不利東北當蹇之時必見大人然後可以濟難又必守正然後得吉而卦之九五剛健中正有大人之象自二以上五爻皆得正位則又貞之義也故其占又曰利見大人貞吉蓋見險者貴於能止而又不可終於止處險者利於進而不可失其正也
〔彖傳〕以卦德釋卦名義而贊其美　以卦變卦體釋卦辭而贊其時用之大也

初　六 First Yin

初六

往　蹇　來　譽

ゆけばなやみ　きたればほまれあり

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Commentary · 初六　來譽東洋文化硏究會　解釋

難の始めにありて、まづ止まる爻である。初六は陰柔にして卦の最も下、艮の止まる體の初めに居る。王弼先生は、難の始めに處り止まるの初めに居りて、獨り先を見通し、險を睹みて止まり以て時を待つ、知なるかなと讚ふ。往けば蹇み、來れば譽れあり。朱子先生もまた、往けば險に遇ひ、來れば譽れを得と注す。小象傳は「宜しく待つべきなり」と結ぶ。人は難に遇へば、何かせねばと焦るものである。されど力乏しき者が眞つ先に險に飛び込むは、勇にあらず。動かずして時を待つことも、また一つの見識なのである。

初六は陰爻が陽位にあり、応じる六四も陰なので助けがありません。しかし卦のいちばん下で、下卦艮（止まる）の始まりにいます。王弼は、難の始めに先を見通し、険しさを見て止まり、時を待つ知恵をこの爻に見ます。「往蹇來譽」は、進めば難儀し、退いてとどまれば誉れを得ることです。小象伝は「宜待」、待つのがよいと結びます。力の弱い者が難の最初に動かないのは、臆病ではなく、状況を見きわめた判断です。

困ったことが始まったばかりの時、あわてて動くと、かえって深みにはまります。この線は、まず立ち止まりなさいと教えています。前に進めば苦しみ、いったん引けばほめられる、というのです。何もしないのはずるいと感じるかもしれません。でも、自分の力が足りない時に無理をするのは、勇気とはちがいます。様子をよく見て、動くべき時を待つ。それも立派な決断です。先が見えない時は、深呼吸をして、まず状況をたしかめましょう。

爻　辭

初六。往蹇。來譽。

初六。往けば蹇なやみ、來れば譽ほまれあり。

初六。進めば難儀し、退いて來れば譽れがある。

小象傳

往蹇來譽。宜待也。

往けば蹇み來れば譽ありとは、宜しく待つべきなり。

進めば難儀し退いて來れば譽れがあるとは、とどまつて時を待つのがよいのである。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、初六は難の始めに處り止まるの初めに居りて、獨り前識を見、險を睹て止まり以て時を待つとし、知なるかなと讚ふ。ゆゑに往けば蹇に遇ひ、來れば譽れを得と說く。

〔爻辭〕處難之始，居止之初，獨見前識，睹險而止，以待其時，知矣哉！故往則遇蹇，來則得譽。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、初六は艮の始めに居りて能く險を見て止まり、往かずして來れば譽れを得と解す。小象の宜しく待つべしとは、往けば蹇に遇ふゆゑ止まりて時を待つべきをいふとする。

〔爻辭〕正義曰：初六處蹇之初，往則遇難，來則得譽。初居艮始，是能見險而止。見險不往，則是來而得譽，故曰「往蹇來譽」。
〔小象傳〕正義曰：「宜待」者，既「往則遇蹇」，宜止以待時也。

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生の注は、往けば險に遇ひ、來れば譽れを得の一句のみである。爻辭の蹇の字を險に遇ふことと言ひ換へ、ほかに說を加へず、往と來との得失を對にして示す。

〔爻辭〕往遇險来得譽

六　二 Second Yin

六二

王　臣　蹇　蹇

わうしん　けんけん

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Commentary · 六二　蹇蹇東洋文化硏究會　解釋

忠の極みを示す爻である。六二は陰をもつて陰位に居り、下卦の中を得て中正、上の九五と正しく應ずる。されど王たる九五は坎の險の只中に在る。ゆゑに臣たる六二は、蹇みてまた蹇み、身を顧みずして君を救はんとする。躬みの故に匪ずとは、わが身の利害のためにあらざるをいふ。朱子先生は、この爻に吉凶を言はざるは、占者はただ鞠躬きくきうして力を盡くすべきのみ、成敗利鈍りどんは論ずる所にあらざるゆゑと說く。小象傳は「終に尤无きなり」と保證する。結果を問はず、なすべきことを盡くす。そこに臣の道の尊さがある。

六二は陰爻が陰位にあり、下卦の中を得た「中正」の爻で、九五と正しく応じています。ところが君主の九五は上卦坎（険）のただ中にいます。そこで臣下の六二は「蹇蹇」、難儀に難儀を重ねて君主を救おうとします。「匪躬之故」は、自分の身のためではないということです。朱子は、この爻が吉凶を言わないのは、占う人はただ力を尽くすべきで、成功か失敗かは問題ではないからだと説きます。結果より、なすべきことに誠を尽くす姿勢が説かれています。

自分のためではなく、だれかのために苦労を引き受ける。この線は、そんな人の姿です。大切な人が困っている時、自分も苦しいのに、それでも助けに向かいます。うまくいくかどうかは分かりません。それでも、だれもその人を責めることはできません。結果がどうなるかより、心をこめて力を尽くしたかどうかが大事なのです。友だちや家族が困っている時、できることを一つでも手伝ってみましょう。

爻　辭

六二。王臣蹇蹇。匪躬之故。

六二。王臣蹇蹇けんけんたり。躬みの故に匪あらず。

六二。王の臣が、難儀に難儀を重ねる。それはわが身のためではない。

小象傳

王臣蹇蹇。終无尤也。

王臣蹇蹇たるは、終に尤とが无きなり。

王の臣が難儀に難儀を重ねるのは、つまるところ咎められることはない。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、六二は難の時に位に當たり中を失はずして五に應じ、五の難中に在るを以て身を私して害を遠ざけず、心を執りて回らさず王室を匡さんと志す者とし、ゆゑに王臣蹇蹇、躬の故に匪ずと說く。

〔爻辭〕處難之時，履當其位，居不失中，以應於五。不以五在難中，私身遠害，執心不回，志匡王室者也。故曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故」。履中行義，以存其上，處蹇以比，未見其尢也

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、王を九五、臣を六二とし、六二は正を履み中に居りて王室を匡さんと志し、往きて君の蹇を濟ふと解す。君に忠を盡くして私身の故にせず、かく難に處すれば何の過尤かあらんとする。

〔爻辭〕正義曰：「王」謂五也。「臣」謂二也。九五居於王位而在難中，六二是五之臣，往應於五，履正居中，志匡王室，能涉蹇難，而往濟蹇，故曰「王臣蹇蹇」也。盡忠於君，匪以私身之故而不往濟君，故曰「匪躬之故」。
〔小象傳〕正義曰：「終無尤」者，處難以斯，豈有過尤也？

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生は、柔順中正の六二が險中の正應を濟はんとして蹇みてまた蹇むは、其の身の故にあらずとす。吉凶を言はざるは、占者ただ鞠躬盡力すべく成敗利鈍は論ずる所にあらざるゆゑ、事濟はずとも尤むべきなしと說く。

〔爻辭〕柔順中正正應在上而在險中故蹇而又蹇以求濟之非以其身之故也不言吉凶者占者但當鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所論也
〔小象傳〕事雖不濟亦无可尤

九　三 Third Yang

九三

往　蹇　來　反

ゆけばなやみ　きたればかへる

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Commentary · 九三　來反東洋文化硏究會　解釋

進むを止めて內に反かへる爻である。九三は陽をもつて陽位に居りて正を得、下卦の最上に在りて、すぐ上は坎の險に接する。王弼先生は、進めば險に入り、來れば位を得ると說き、ゆゑに往けば蹇み來れば反るといふ。小象傳の「內之を喜ぶなり」につき、孔穎達先生は、內卦三爻のうちただ九三のみ一陽にして二陰の上に居り、內の恃たのむ所となるゆゑと解く。外に出でて功を求むるより、己を待つ者のもとに還りて守りを固むべし。足もとの人々に喜ばるるは、それ自體が一つの功いさをである。

九三は陽爻が陽位にある正しい爻で、下卦の一番上にあり、すぐ上は上卦坎（険）です。進めば険しさに入るので「往蹇」、引き返せば正しい位に戻るので「來反」となります。小象伝の「內喜之」について、孔穎達は、下卦三爻のうち陽はこの九三だけで、二つの陰の上にいるため、内の者たちが頼りにして喜ぶのだと説きます。外へ打って出るより、自分を頼る人々のもとへ戻り、内を固めることが今の役目だと示しています。

外へ飛び出して手がらを立てたい。そう思っても、今は危ない時です。この線の人は、前に進むのをやめて、自分の家や仲間のところへ帰ってきます。すると、待っていた人たちがとても喜びます。みんなにとって、この人は大切な支えだからです。目立つ活やくだけが役に立つことではありません。困った時に、身近な人のそばにいてあげることも、立派な役目です。今いる場所で、自分を必要としてくれる人を大切にしましょう。

爻　辭

九三。往蹇來反。

九三。往けば蹇み、來れば反かへる。

九三。進めば難儀し、退いて來ればもとの所に反る。

小象傳

往蹇來反。內喜之也。

往けば蹇み來れば反るとは、內之を喜ぶなり。

進めば難儀し退いて來ればもとの所に反るとは、內なる者たちがこれを喜ぶのである。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、九三は進めば前の險に入り、退きて來れば己の位を得るゆゑに往けば蹇み來れば反るといふとし、また下卦の主たるゆゑ、內の者の恃む所なりと說く。

〔爻辭〕進則入險，來則得位，故曰「往蹇來反」。為下卦之主，是內之所恃也。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、九三は坎と鄰して進めば險に入るゆゑ往蹇、來れば位を得るゆゑ來反と解す。小象の內之を喜ぶとは、內卦三爻のうち九三のみ一陽にして二陰の上に居り、內の恃む所なるをいふとする。

〔爻辭〕正義曰：九三與《坎》為鄰，進則入險，故曰「往蹇」。來則得位，故曰「來反」。
〔小象傳〕正義曰：「內喜之」者，內卦三爻，惟九三一陽居二陰之上，是內之所恃，故云「內喜之」也。

六　四 Fourth Yin

六四

往　蹇　來　連

ゆけばなやみ　きたればつらなる

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Commentary · 六四　來連東洋文化硏究會　解釋

獨りにては難を濟ひ得ず、力を連ねて事に當たる爻である。六四は陰をもつて陰位に居りて正を得るも、すでに坎の險の中に在り、下の初六とも應ぜず。往けば險いよいよ深し。朱子先生は、來れば九三に連なり、力を合はせて以て濟ふと說く。一方、王弼先生は、往けば應なく來れば剛に乘りて往來みな難しとし、孔穎達先生は、連を難とし、また遲久の意とする古說を引く。小象傳の「位に當たりて實なればなり」は、正しき位に在りて本分を守るゆゑ、遭ふ難は己の過ちの招く所にあらざるをいふ。正しく立つ者は、手を結ぶべき相手を誤らないのである。

六四は陰爻が陰位にある正しい爻ですが、すでに上卦坎（険）の中にあり、応じるはずの初六も陰なので助けがありません。進めば険しさが深まります。朱子は「來連」を、引き返して下の九三と連なり、力を合わせて難を乗り切ることと解します。小象伝の「當位實」は、正しい位にあって実のある態度を保っていることです。自分の力だけでは乗り越えられない時、身近な実力者と手を組むことが正しい選択になると示しています。

ひとりの力では、とても乗りこえられない壁があります。この線の人は、前に進めば危ないと気づき、近くにいるたよれる人と手を組みます。自分の立場をきちんと守り、まじめに取り組んできた人だからこそ、相手も力を貸してくれます。だれかに助けを求めるのは、弱さではありません。力を合わせれば、ひとりでは無理なことも動き出します。困った時は、信頼できる人に「いっしょにやろう」と声をかけてみましょう。

爻　辭

六四。往蹇來連。

六四。往けば蹇み、來れば連つらなる。

六四。進めば難儀し、退いて來れば（九三と）連なる。

小象傳

往蹇來連。當位實也。

往けば蹇み來れば連なるとは、位に當たりて實なればなり。

進めば難儀し退いて來れば連なるとは、位が正しく、實があるからである。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、六四は往けば應なく、來れば剛に乘りて往來みな難しとし、往蹇來連といふと說く。位を得て正を履み本の實に當たれば、難に遇ふと雖も妄りに招く所にあらずとする。

〔爻辭〕往則無應，來則乘剛，往來皆難，故曰「往蹇來連」。得位履正，當其本實，雖遇於難，非妄所招也。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、連を馬氏は難、鄭氏は遲久の意とすと引き、往けば應なく來れば剛に乘りて往來みな難しと解す。小象の當位實は、往來に難に遇ふは數の招く所にして邪妄の致す所にあらざるをいふとする。

〔爻辭〕正義曰：馬云「連亦難」也。鄭云「遲久之意」。六四往則無應，來則乘剛，往來皆難，故曰「往蹇來連」也。
〔小象傳〕正義曰：「當位實」者，明六四當位履正，當其本實。而往來遇難者，乃數之所招，非邪妄之所致也，故曰「當位實」也。

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生は、來連を、九三に連なりて力を合はせ、以て難を濟ふことと注す。王弼先生らが連を難の意に取るのと異なり、連を連なる意のままに讀み、九三との協力の象とする。

〔爻辭〕連於九三合力以濟

九　五 Fifth Yang — Sovereign Position

九五

大　蹇　朋　來

おほいになやみて　ともきたる

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Commentary · 九五　朋來東洋文化硏究會　解釋

大難の中に在りて、朋の來たり助くる爻である。九五は君位に在り、陽剛中正の德を具ふれども、坎の險の只中に陷る。朱子先生は、大蹇とは尋常ならざる蹇なりとし、尊位に居りて剛健中正の德あれば、必ず朋の來たりて助くる者ありと說き、占者にこの德あらばこの助けありとする。王弼先生は、正を失はず中を失はず、德の長を執りて其の節を改めざれば、同志の者集まり至ると注す。小象傳の「中節を以てなり」とはこれをいふ。危難に臨みて節を曲げぬ者のもとにこそ、人は遠きより集まるのである。

九五は陽爻が陽位にあり、上卦の中を得た「中正」の爻で、君主の位です。ところが上卦坎（険）の真ん中にあり、その難儀は最も大きく「大蹇」と呼ばれます。朱子は「大蹇」を並外れた難儀とし、それでも剛健中正の徳があるので、必ず仲間が来て助けると説きます。応じる六二の「王臣蹇蹇」はまさにその助けです。小象伝の「以中節」は、中正を守り節操を変えないことが仲間を呼ぶという意味です。困難の中でこそ、指導者の誠実さが試されます。

とても大きな困難のまっただ中にいる。それでも、仲間が次々と助けに来てくれる。この線はそんな場面です。どうして人が集まるのでしょうか。それは、この人が苦しい時でも、正しいやり方や約束をけっして曲げないからです。人は、ふだんの言葉より、ピンチの時のふるまいを見ています。困った時こそ、ずるいことをせず、まっすぐな態度でいましょう。その姿を見た人が、きっと力になってくれます。

爻　辭

九五。大蹇朋來。

九五。大いに蹇みて朋とも來る。

九五。大いに難儀するが、朋がやつて來る。

小象傳

大蹇朋來。以中節也。

大いに蹇みて朋來るは、中節を以てなり。

大いに難儀して朋がやつて來るのは、中正の節度を守つてゐるからである。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、九五は難の時に獨り險中に在るゆゑ難の大なる者として大蹇とし、正を失はず中を失はず、德の長を執りて其の節を改めざれば、同志の者集まり至るゆゑ朋來ると說く。

〔爻辭〕處難之時，獨在險中，難之大者也，故曰「大蹇」。然居不失正，履不失中，執德之長，不改其節，如此則同志者集而至矣，故曰「朋來」也。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は、九五は難の時に獨り險中に在りて難の大なる者なれど、位を得て正を履み其の節を改めざれば、同志の者遠きより來ると解す。小象の中節は、位を得て中に居り其の節を易へざるをいふとする。

〔爻辭〕「九五，大蹇朋來」。○正義曰：九五處難之時，獨在險中，難之大者也，故曰「大蹇」。然得位履正，不改其節，如此則同志者自遠而來，故曰「朋來」。
〔小象傳〕正義曰：「以中節」者，得位居中，不易其節，故致「朋來」，故云「以中節」也。

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生は、大蹇を非常の蹇とし、九五は尊位に居りて剛健中正の德あれば、必ず朋の來りて助くる者ありと說く。占者に是の德あらば是の助けありとする。

〔爻辭〕大蹇者非常之蹇也九五居尊而有剛健中正之德必有朋来而助之者占者有是德則有是助矣

上　六 Top Yin

上六

往　蹇　來　碩

ゆけばなやみ　きたればおほいなり

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Commentary · 上六　來碩東洋文化硏究會　解釋

難の終はりに至りて、大いなる功を得る爻である。上六は卦の極に在り、往くに之ゆく所なく、往けばいよいよ蹇むのみ。朱子先生は、來りて九五に就き、ともに蹇を濟へば碩おほいなる功ありとし、大人とは九五を指すと說く。王弼先生は、往けば難を長くし、來れば難終はり、衆難みな濟ひて志大いに得と注す。小象傳は「志、內に在るなり」「以て貴きに從ふなり」といひ、孔穎達先生は、內とは應ずる九三を、貴とは陽をいふと解く。難の極みに在りては、さらに先へ出でんとせず、力ある者のもとへ立ち返りて事を共にすべし。

上六は卦の最上位、難儀の極みにいます。もう先へ行く場所はなく、進めばますます難儀するだけです。朱子は「來碩」を、引き返して九五に就き、ともに難を乗り切れば大きな功があるという意味に取り、「大人」も九五を指すとします。小象伝は「志在內」「以從貴」と述べ、志が内に向かい、尊い陽に従うことを評価します。行き詰まった時は、さらに突き進むのではなく、力ある人のもとへ戻って協力することで、大きな成果が得られると教えています。

行き止まりまで来てしまったら、それ以上進もうとしても苦しいだけです。この線の人は、そこで引き返し、たよりになるリーダーのところへ戻って力を合わせます。すると、難しかった問題が解けて、大きな成果が生まれます。「もう少しがんばれば」と意地を張るより、一度もどって、相談し直すほうが近道のことがあります。行きづまった時は、信頼できる人の考えを聞き、いっしょに作戦を立て直しましょう。

爻　辭

上六。往蹇來碩。吉。利見大人。

上六。往けば蹇み、來れば碩おほいなり。吉なり。大人を見るに利よろし。

上六。進めば難儀し、退いて來れば大きな功がある。吉である。大人に會ふのがよい。

小象傳

往蹇來碩。志在內也。利見大人。以從貴也。

往けば蹇み來れば碩いなりとは、志、內に在るなり。大人を見るに利ろしとは、以て貴きに從ふなり。

進めば難儀し退いて來れば大きな功があるとは、志が內にあるからである。大人に會ふのがよいとは、貴い者に從ふからである。

王王弼先生『周易注』（三國魏）▾

出典：『周易正義』所収の王弼注（ウィキソース）

王弼先生は、往けば難を長くし、來れば難終はりて衆難みな濟ひ、志大いに得るゆゑ往蹇來碩吉とし、險夷らぎ難解けて大道興るべきゆゑ大人を見るに利ろしとする。小象は應の內に在るを志在內と說く。

〔爻辭〕往則長難，來則難終，難終則眾難皆濟，志大得矣，故曰「往蹇來碩吉」。險夷難解，大道可興，故曰「利見大人」也。
〔小象傳〕有應在內，往則失之。來則志獲，「志在內也」。

孔孔穎達先生『周易正義』（唐）▾

出典：『周易正義』（ウィキソース）

孔穎達先生は碩を大と訓じ、上六は難の終はりの地にして往けば難を長くすと解す。小象の志在內は應の三に在るをいひ、從貴の貴は陽を謂ふとし、宜しく大人を見て道化を弘むべしとする。

〔爻辭〕正義曰：碩，大也。上六難終之地，不宜更有所往，往則長難，故曰「往蹇」也。「來則難終，難終則眾難皆濟，志大得矣」，故曰「碩吉」也。險夷難解，大道可興，宜見大人以弘道化，故曰「利見大人」也。
〔小象傳〕正義曰：「志在內也」者，有應在三，是「志在內也」。應既在內，往則失之，來則得之，所以往則有蹇，來則碩吉也。　正義曰：貴謂陽也。以從陽，故云「以從貴」也。

朱朱熹先生『周易本義』（南宋）▾

出典：『周易本義』（四庫全書本）卷二（ウィキソース）

朱子先生は、上六は已に卦の極に在りて往くに之く所なく益々蹇むのみ、來りて九五に就き共に蹇を濟へば碩大の功ありとし、大人は九五を指すと說く。占者に宜しく是の如くすべきを曉すとする。

〔爻辭〕已在卦極往无所之益以蹇耳来就九五與之濟蹇則有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也

補　遺 Supplementary Notes

上・下卦	坎（水） / 艮（山）
卦　德	上卦坎：陷（險）　／　下卦艮：止
象　意	上卦坎：水・雨・雲・豕　／　下卦艮：山・狗
方　位	上卦坎：北　／　下卦艮：東北（後天八卦）
季　節	上卦坎：冬（冬至の頃）　／　下卦艮：晩冬〜初春
五　行	上卦坎：水　／　下卦艮：土
身　體	上卦坎：耳　／　下卦艮：手
人　物	上卦坎：中男　／　下卦艮：少男
八　宮	兌宮　四世卦（京房の八宮）
綜・錯・互	綜卦　雷水解（第四十卦）錯卦　火澤睽（第三十八卦）互卦　火水未濟（第六十四卦）
序卦傳	乖必有難。故受之以蹇。蹇者難也。乖そむけば必ず難有り。故に之を受くるに蹇を以てす。蹇とは難なり。
雜卦傳	解緩也。蹇難也。解は緩くわんなり、蹇は難なり。
占断總括	水山蹇を得た場合、一般には進むに難き難儀の卦。險を前にして強ひて進めば災ひを招く。止まりて身を省み、正を守り、力ある人の助けを得て時を待つことが肝要。
往蹇來〜の四爻	初六（來譽）・九三（來反）・六四（來連）・上六（來碩）　いづれも往けば蹇み、退き來ることによつて譽れ・歸る所・連なる友・大いなる功を得る

卦 辭

彖 傳

大象傳

爻 辭

小象傳

爻 辭

小象傳

爻 辭

小象傳

爻 辭

小象傳

爻 辭

小象傳

爻 辭

小象傳

卦　辭

彖　傳

爻　辭

爻　辭

爻　辭

爻　辭

爻　辭

爻　辭